鄧析是春秋末期有名的思想家，是中國歷史上名家的先驅者，也是中國歷史上最早提出反對“禮治”並且提倡法律，他是中國歷史上最早有記載幫助百姓打官司的人物，是律師領域的奠基者。
鄧析是中國社會從奴隸社會轉向封建社會的過程中的一個重要人物，他既反對當時原有的奴隸主階級，同時也反對實行周禮的新興貴族階層，他代表著新生的地主階級，他在很長的一段時間裡都努力的和當時的新興貴族階層對抗，希望能夠改變當時實行的周禮制度，能夠制訂合適的法律，因為不滿足當時子產推行的一些制度，鄧析曾經自己改革了一套更加適應社會需求的法律，並且把它刻在了竹簡上，因此被人們稱為“竹刑”。
不只是如此他還經常聚眾講學，向廣大人民群眾傳播法律觀念，並且傳播了不少的知識，同時他還曾經幫助一些百姓打官司，算是中國最早的律師了，因為他對於當時的法律有著自己獨到的見解，而且在辯論上經常能夠把人說得啞口無言，所以他的訴訟成功率相當高，雖然收取一定的費用，但是依舊有不少人找他，而他的名聲也流傳了開來，有著很多人向他學習，但是他的見解經常出現那種“以是為非，以非為是”的說法，因此對於當時鄭國的局面產生了很大的影響，當時鄭國的統治面臨著巨大的威脅，因此不得不下令殺了鄧析。
縱觀鄧析的一生，他可以說是中國最早開始這樣宣傳法律知識的人，也是最早從事類似律師職業的人，所以可以說鄧析就是中國法律領域的先驅者。
鄧析的辯論特點
眾所周知，名家的人幾乎都有著傑出的辯論能力，而鄧析作為名家的創始人自然也不例外，可以說正是鄧析開創了詭辯一系，從此使得詭辯成為了辯論之中的一種重要手段，那麼鄧析的辯論特點是什麼樣的呢?
鄧析在辯論之中最重要的一個觀點就是兩可說，也就是一種以是為非、以非為是的詭辯技巧，換句話說就是用一種模稜兩可的態度來混淆對方。這裡就由一個贖屍詭論的故事。據說當年有一次發大水，一個富人被大水沖走了，他的屍體被一戶窮人給找到了，結果那個有錢人的家裡人就找上前去，他們也比較講理，沒說要人無條件歸還，還說要買下來，但是窮人家要價太高一時半會談不攏。
於是這家人就找到了鄧析，讓他幫忙出個主意，鄧析就說：“你放心呆著吧，這屍體只能賣給你們，別人不會買的。”這戶有錢人家就放心了，不再去找那戶窮人，沒準心裡還在暗罵這群窮瘋了的人。窮人家一看有錢人不來買了，也心慌啊，畢竟一個屍體放在家裡也不是個事啊，所以就找上了鄧析，鄧析對他們說：“你們放心吧，他們肯定是要買你們的屍體的，別的地方買不到，不用著急。”鄧析的這兩次勸告雖然都很有道理，但是聽完了就覺得很奇怪。這樣兩頭都不得罪，模模糊糊的說法說了和沒說也沒什麼區別啊，但是其實細想之下，鄧析只是一個旁觀者，並不是當事人，所以他也只能這麼不偏不倚地說幾句，這也算是反映了他的話不說盡，根據具體情況具體分析的辯論特點。
鄧析名言
作為中國古代有名的哲人，他既是名家的創始人，也是法家思想的傳播者，鄧析子的一生著作頗豐，雖然現存於世的不少作品被認為是後人借用他的名頭寫的，但是基本上還是貫徹了他的思想的。
鄧析子雖然不是太有名氣，但是他說的不少名言相信大家都是多有耳聞，比如這句著名的“眾口鑠金，三人成虎。”這句話的字面意思是說：大家眾口一詞，就算是金屬也會被熔化掉，如果有三個人說謊說市集上面有老虎，那麼旁人就會信以為真。這句話說明的輿論力量的可怕，有件事情哪怕是假的，只要大家都這麼去傳，就會讓人信以為真，因為人都有一種從眾心理，一件事情即使是錯的，但是說的人多了，信的人也就多了，到了後來甚至那些不信的人，才成了異類。
還有一句著名的“水濁，則無掉尾之魚;政苛，則無逸樂之士。”說明了外界環境對於人們生活的影響，勸告當權者不能太過嚴苛的對待百姓，這樣會讓百姓的生活變得艱難困苦，就像是在渾水之中的魚一樣，這也和鄧析子的法律觀念有著一定的關聯，鄧析子不滿於當時推行的政治制度，私自制定了一套法律，他雖然不推崇禮治，但是依舊比較愛民，不希望對於百姓太過苛責。
“目貴明，聽貴聰，心貴公。”對於眼睛來說最重要的就是看的清楚，對於耳朵聽得清楚就是最好的，那麼對於一個人的心呢?自然是公正光明最為可貴，這既是對於當局者勤政愛民的要求，也是對於百姓們的要求。
