馮道是個怎麼樣的人?跟小編一起來了解一下吧!
應該怎麼去理解《天道》這首詩裡的文化屬性?
天道 馮道窮達皆由命，何勞發嘆聲。但知行好事，莫要問前程。冬去冰須泮，春來草自生。請君觀此理，天道甚分明。
窮達皆由命，何勞發嘆聲。但知行好事，莫要問前程。冬去冰須泮，春來草自生。請君觀此理，天道甚分明。
窮達皆由命，何勞發嘆聲。但知行好事，莫要問前程。冬去冰須泮，春來草自生。請君觀此理，天道甚分明。
這是一首仄起仄收、押平水韻“八庚”部的五律，作者是大名鼎鼎的馮道。
馮道是個精彩的人物，可惜被後世腐儒們罵得抬不起頭，從歐陽修、司馬光到當代的餘秋雨，都用自己的“風雷之筆”把他定性為十足的小人。具體怎麼罵的，就不引用了。
他到底做了什麼事情，讓這些正派人士覺得如此不堪?
馮道早年曾效力於燕王劉守光，歷仕後唐、後晉、後漢、後周四朝，先後效力於後唐莊宗、後唐明宗、後唐閔帝、後唐末帝、後晉高祖、後晉出帝、後漢高祖、後漢隱帝、後周太祖、後周世宗十位皇帝，期間還向遼太宗稱臣，始終擔任將相、三公、三師之位。
所謂之四朝元老，十帝之師。這可是了不得的榮耀，為何到了馮道這裡就變成了恥辱呢?因為這些皇帝不是一個姓。
呂布陰陽反覆，還只是得了個“三姓家奴”的諢號，這馮道服務的朝廷就超過四個，還對遼太宗稱臣，豈不是罪該萬死?
可他一生榮耀，勤儉對己，寬於待人，保護文化，阻止殺戮，當世之時官聲極好。追封瀛王，諡號文懿。老百姓的眼光其實雪亮，後世的文人不過是出於宋理學的忠君思想，對他橫加指責。卻不知道他才是真正踐行先秦儒學的人：“為百姓事，非為帝王事;為天下，不為國事也。”
即便在靠近他時代的北宋，對馮道的看法也是一分為二。因為在整個五代十國中，皇帝走馬燈一樣的換，哪個官員不是送走前朝迎後朝?五代中詩成就最高的王仁裕、馮道、和凝，哪一個不是換了幾個朝堂呢?
王仁裕甚至比馮道還多“投降”了一次，為什麼這些人要拿馮道開刀?
因為馮道在每一次改朝換代中都積極參與政治，為天下蒼生做了很多事情。王仁裕只是個名士，和凝是個詞臣，這兩人在官場的作為和影響都無法與馮道相提並論。所以馮道就成為宋儒們強烈攻擊的靶子，成為了一個反面的“榜樣”。
宋元明清的文人對他的看法侷限於思想，可以理解。當世的餘大師卻還抱著這種忠君思想來對他提出批判，就讓人不得其解了。
瞭解了詩人的傳奇人生，再來看這首詩的文化屬性，就比較清楚了。
馮道這首《天道》其實很有宋詩的味道，前面兩聯“窮達皆由命，何勞發嘆聲。但知行好事，莫要問前程。”就是講道理，和唐詩大不同，已經完全沒有賦比興的起筆味道，直到第三聯才有比喻手法的出現：“冬去冰須泮，春來草自生。”這是用冬雪消融，春草自生來比喻天理的迴圈有道。
雖然是講道理，但是講得非常深刻，同時體現了馮道本身的價值觀。
他是什麼態度?他就是隨便你們誰當皇帝，只要對老百姓好，就可以。正是這種價值觀和態度就決定了他的行為，他才會出使契丹，用近似於阿諛奉承的吹捧避免了中原百姓的戰亂，用貶低後周皇帝不如唐太宗的方式勸阻了御駕親征平叛，減少了百姓的犧牲，以至於自己失寵隱退。這正是一種大寫的奉獻精神。
為什麼北宋的蘇軾、王安石對馮道比較推崇?
一方面喜歡他的詩風，另一方面也對他的政治活動表示理解。
這首詩本身理解起來並不難，可是背後的人生和後世的冤謗十分沉重。我們看馮道另外一首詩：
偶作莫為危時便愴神，前程往往有期因。須知海嶽歸明主，未必乾坤陷吉人。道德幾時曾去世，舟車何處不通津。但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。
生於亂世，只有學會“狼虎叢中立身”，才能真正力掃“方寸惡”，通舟“道德津”。
希望大家能看懂馮道這個人，看懂了他這個人，也就看懂了他的詩。
文學、歷史、哲學——文采、時事、思考在中國歷史上從來是不分家的。
