耶律楚材在大蒙古國發展史上是一個重要人物，感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
他是契丹人，先祖是遼太祖耶律阿保機，父親在金朝當過尚書右丞，60歲的時候才生下他。蒙古軍攻破金中都燕京後，作為金朝中級官員的耶律楚材被成吉思汗招致麾下，開始其“軍師”生涯。他盡一己之力，憑藉蓋世奇才，拯救了戰火中的千萬百姓，也為大蒙古國的鞏固發展和漢化改革作出了重要貢獻。
亂世救星。蒙古軍隊征戰中的“屠城”行為，十分兇狠殘暴，基本準則就是“抵抗必屠城”，攻入城池後，除了留下工匠、婦女、兒童之外，其餘全部殺光，目的就是用這種血腥政策，摧毀抵抗者的心理，使其放棄抵抗，自覺歸順，以減少蒙古軍隊的傷亡。但不戰而降的畢竟是少數，所以蒙古軍在四處征伐的過程中，摧毀了很多城池，殺戮了無數平民百姓。
耶律楚材篤信佛教，反對戰爭中的濫殺行為。成吉思汗西征時，缺少軍需物品，一些蒙古貴族就對他説，漢人軟弱無能，留着沒有什麼用，不如殺光漢人，將他們的土地改做草場用來放牧，為軍隊供應糧草。耶律楚材聞言大驚，在堅決反對的同時，又想出一個説服成吉思汗的充分理由，就是在漢地徵收税賦，籌集物資錢糧以供軍用，成吉思汗答應讓他試行。不久之後，耶律楚材便徵集到五十萬兩白銀、八萬匹布帛、四十萬石粟米，滿足了成吉思汗的需求，從而保全了中原地區的無數蒼生和文明傳承。
成吉思汗
1231年，蒙古軍即將南征，耶律楚材上奏大汗窩闊台，請求不要殺戮當地百姓，可以讓他們種植葡萄，開採金銀礦產等，為皇室增加財產。有些蒙古貴族認為逃民反覆無常，應該全部殺光。耶律楚材就製作了數百面旗子發給逃民，讓他們到蒙古控制的州郡去種田，這一舉措救活了無數人。
1233年4月，蒙軍圍攻金朝汴京，付出慘痛代價後，破城在即。蒙軍主將速不台上奏窩闊台，請求破城後大規模屠城。耶律楚材趕緊勸阻窩闊台説，國家興兵打仗，就是為了土地和人口，如果有地無民，要地何用!金朝製作弓箭、甲仗、金銀玉器的能人工匠和富貴人家都在城中，如果把他們都殺光，我們得城又有什麼用!窩闊台聽從了他的建議，除了將金朝完顏皇族全部誅殺外，赦免了城內其他人，汴京城中的一百四十七萬户軍民避免了一場血光之災。這件事後來成為蒙古征伐中遵循的範例，因戰爭而生靈塗炭的悲劇也大為減少。
治世能臣。成吉思汗去世後，在耶律楚材的居中調停下，察合台、託雷等人擁立窩闊台為汗，避免了蒙古內部的動亂。他大力推進蒙古帝國的漢化改革，改變軍政合一的官制，在中央設立中書省，最為朝廷最高行政機構，地方設置官吏管理百姓;變革禮制，勸説察合台等親王貴戚向大汗窩闊台行跪拜之禮，凸顯君臣之別，維護君權的至高無上地位;推行法治，將《便宜十八事》作為臨時法律，嚴懲貪官污吏、地主豪強，維護了社會秩序。
在經濟上，蒙古貴族階層都是實用主義者，必須要得到實際好處，原來是靠搶掠，現在佔據了中原地區，明搶不行，就向投降將領和地方土豪收取貢賦，統治秩序十分混亂。耶律楚材在中原設立了十路課税使，全部委任儒士，開啟了在蒙古人和地方土豪之外選拔官員的先河。通過合理徵收税賦，有效擴大了蒙古國的財政收入，使蒙古統治階層初次嚐到了不動兵戈而獲得中原財富的甜頭，也穩定了中原經濟，避免中原地區的一次文明大倒退。
在文化上，耶律楚材大力倡導儒學，推崇孔子，修復孔廟，優待孔子後裔，設立國子學，用封建文化教育民眾。積極主張恢復科舉取士，公元1237年，元朝首次開科取士，一次錄取了4000多儒生(不是正規的科舉考試)。保護賢士，並積極推薦進入仕途，用中原漢人之道管理中原地區。在燕京設立編修所，在平陽設立經籍所，編集經史，促進了中原傳統文化的保存和恢復。
學術達人。耶律楚才懂曆法，將兩地因地理經度不同造成的時間差命名為“裏差”，寫入他制定的《西征庚午元歷》中;精術數，撰寫了《玉鑰匙》《插泥劍》，後人在此基礎上撰寫成《玉函地學全祕》， 在風水術發展史上佔有重要地位;會寫詩，現存於世的有《湛然居士文集》14卷，詩風流暢沉穩，雄健豪放，意境開闊;愛書法，繼承了唐宋顏真卿、黃庭堅書風，雄放剛健、質樸挺拔，有“河朔偉氣”。
耶律楚材是十三世紀中國的一位大政治家和大學者，具有超前思想和多方面的傑出才能。如果真有穿越之術，筆者寧願相信他是當世某個俊傑穿越回元朝的。他的許多舉措，使新興的蒙古貴族逐漸放棄了落後的遊牧生活方式，採用漢族以儒教為中心的傳統思想和制度來治理中原，使戰火不斷的亂世轉為和平的盛世，使先進的中原封建農業文明得以保存和繼續發展，也為後來忽必烈建立元朝奠定了基礎
