道教認為在地獄之中有五方鬼帝來管理鬼魂，這五方鬼帝分別是：
蔡鬱壘為東方鬼帝，治桃丘山。
張衡、楊云為北方鬼帝，治羅酆山。
杜子仁為南方鬼帝，治羅浮山，領羌蠻鬼。
周乞、嵇康為中央鬼帝，治抱犢山。
趙文和、王真人為西方鬼帝，治嶓冢山。
網上關於五方鬼帝的介紹就這麼多，在這裏為大家做出更具體的介紹。蔡鬱壘為神荼和鬱壘二神，傳説他們是商周時期的人，曾為民除害!死後鎮守鬼門關，鬼門關在度朔山，又名桃都山上，傳説此山之上有大桃樹，神就在桃木之下鎮守鬼門關。凡是想逃跑到人間作惡的鬼怪皆會被二神所阻!
後民間在桃木板上書二神名諱，掛在大門兩邊，稱之為桃符，這個是現在門神和春聯的雛形，王安石的名作元日反應了這個歷史事實。
元日
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬户曈曈日，總把新桃換舊符。
這裏的新桃舊符是王安石以民俗為比喻，表現他想變法的心。閒話不談，之所以蔡鬱壘是東方鬼帝是因為鬼門關在這裏，我們傳統文化認為泰山之下是地獄的入口，泰山在傳統文化是東方的代表，故蔡鬱壘為東方鬼帝。
最早記載五方鬼帝的人是葛洪，他在《元始上真眾仙記》中記載了五方鬼帝，在道藏中楊雲的名字還出現在葛天師的《抱朴子》中。在《抱朴子》中説楊雲酒不離口，而《太玄》乃就。
太玄的作者是漢代大儒揚雄，楊應為通假字，實為揚。興揚相信大家都記得《陋室銘》中的西蜀子云亭，這裏的子云是揚雄的字，在《抱朴子》出現楊雲一名的酒誡篇中，葛天師稱呼人皆用敬稱未稱人名諱。
為了押韻，葛天師在這裏稱呼人名皆用二字，如堯舜，仲尼，姬旦，漢高，於公，管輅，楊雲等。可見這裏的鬼帝楊雲實為漢大儒揚雄。即為揚子云。
同樣這裏的張衡不是正一道的二代天師張衡，應為東漢天文學家，文學家，發明家，科學張衡。張衡天文學家的身份廣為人知，身為文學家張衡留下美人贈我金錯刀。何以報之英瓊瑤千古名句，可謂是一代文豪。
為什麼興揚説這裏的張衡是天文學家文學家張衡了?在《抱朴子》中張衡出現過一次，在內篇辯問中有：“善刻削之尤巧者，則謂之木聖，故張衡、馬忠於今有木聖之名焉。
羅酆山為地獄之北都，傳為地府所在又稱酆都。不知道大家有沒有為什麼漢代的大儒會成為道教的鬼帝了?
漢代獨尊儒術，這個儒是儒家，術包含了後世道士研習的術數，如張衡是術數大家，揚雄有《太玄》這種道家思想的玄學著作。
道教自古以來就是人可以通過自己的努力，詮釋道、美德、正義、良知而成神，這就是我們的歷史，這就是我們的文化。
正因為如此，才會會有杜子仁 周乞，趙文和，王真人這種在史籍中默默無名的人為鬼帝。哪怕史書上將你遺忘，如果你能詮釋大道得到更多人的認可，你就能享受人間的香火以至於靈魂不至於泯滅。
南方的羅浮山是葛洪隱居之處，許是在這裏葛天師聽到了杜子仁的故事。讓他在千百年後，還能受到我們的紀念。
