世人皆知“放翁鍾愛前室”，在陸游三十一歲之時，也就是和前妻離婚的第十年整，陸游春遊沈園，偶遇前妻唐氏，百感交集之際寫下了著名的《釵頭鳳》，詞中“錯，錯，錯”三個字，讓世人感受到陸游心中的孤寂和悔恨。
在陸游寫完這首詞後不久，前妻就去世了，而此時的陸游也早已娶妻育兒。
伊人離世，陸游也是時候放下心結，應該“還將舊時意，憐取眼前人”才對。
可是陸游於現任妻子王氏成婚多年，也生育了6個子女，但在其一生上萬首詩詞作品中，居然沒有一首是寫給現任妻子的。
但對前妻，他卻始終念念不忘。
離婚四十七年後，68歲的陸游重遊沈園，觸景傷情，又寫下了《禹跡寺南有沈氏小園》，此時他的前妻已經去世許久，他雖深切懷念，但只能深埋心中，最多也就是去燒燒香拜拜佛而已。
離婚五十四年後，陸游已經75歲，每次登城之後，他總要眺望沈園，感歎自己此生將到盡頭，園中老敗的柳樹也已經不能吐絮，但自己仍不忘前妻，因此他又寫下了《沈園二首》。
離婚六十年後，此時陸游已經81歲，他已經很難親自去沈園了，因此他只能在夢中去回味那曾經的美好，於是寫下了《十二月二日夜夢遊沈氏園亭》，其中“玉骨久成泉下土，墨痕猶鎖壁間塵”這兩句詩，更是寫出了陸游的一生離索。
可以看出，陸游對唐氏有着百般恩愛，既然如此，他們為何要離婚呢?
何為“七出”
這就不得不提到古代的“七出”，這個規則與現代的婚姻法有很大的不同，如今判斷離婚的條件主要是夫妻感情徹底破裂。
但“七出”卻包含“孝、無子、淫、妒、惡疾、多言、盜”這七條，根據歷史的記載，陸游的離婚原因可以排除掉後六項，那麼剩下的就是“七出”第一條“孝”。
而恰恰是這個“孝”字，在“七出”中最為玄妙，那麼什麼樣的行為可以稱其為不孝父母呢?
其實答案也很簡單，只要父母不高興，那麼就可以視為不孝父母，父母不高興的理由不論如何奇怪，都不影響這一條的成立。
現代的我們也許無法理解這條規定，覺得這也太過“霸王條款”了，還讓不讓人活了?
然而事實就是如此，陸游和妻子唐氏成婚之後，每天都是如膠似漆，到處秀恩愛，這就讓父母非常的不高興。
現代人都明白，感情是婚姻的基礎，然而陸游夫妻卻因為感情太好，而被父母強行拆散，難道陸游的父母不希望兒子得到幸福嗎?
其實陸游所在時代有個特點，就是科舉，可偏偏陸游連續兩場科舉失意，然而與之截然相反的卻是情場得意。
特別是夫妻二人經常秀恩愛，這也就深深地刺激了父母，再這樣繼續下去，陸游考取功名，光宗耀祖的願望豈不是毀在唐氏的手中?
因此父母故作不滿，以“不孝”為名迫使二人離婚，這才使得陸游陷入終生的悔恨和愧疚之中。
也許這份情在面對世俗價值觀來説顯得有些蒼白，但這到底是一種什麼感受，也許只有當事人才能深刻地體會。
小結
話説回來，父母棒打鴛鴦固然不妥，那陸游夫妻的百般甜蜜沒有半點錯誤嗎?也不盡然，陸游顯然是把“恩愛”搞反了，他只注重“愛”，而忘記了“恩”。
在古代，沒有恩的基礎，就沒有愛的存在，如今的我們也許難以理解，認為這是遠離愛情本質的思想。
但瞭解了什麼是“恩”之後，也許才能懂得古人的良苦用心。
我們暫且拋開“養育之恩”不談，夫妻之間“恩愛”也是恩在前而愛在後，所以古代並不提倡“愛”，而更加註重於“恩”。
因為古人認為“愛”就是愛慾，愛起來非常容易，但想要得到對方的感恩卻非常困難。因為“恩”是責任，是擔當，是庇護以及承諾。夫妻雙方必須相互付出恩澤，這樣才能相互報恩，在講究各種禮法的古代，這確實是一種可以讓婚姻變得更加有內涵的方式。
相比於如今躁動的社會，人們往往注重於個人感覺，注重於自由解放，但是卻忽略他人感受，忽略了人性過於解放後的“動物性”，因此這樣的婚姻往往並不牢固，也變得越來越脆弱。
陸游就是犯了這個錯誤，於陸遊同時代的朱熹就曾説過：
“居今之世，使孔子復生，也不免應舉義也。”
也就是説，在宋朝，即便是孔子復活，也要通過科舉才能成功。
然而我們看看陸游，他過於注重夫妻之間的歡愉，迷而不悟，已經忘記了自己肩負的責任、擔當以及使命，讓家庭乃至家族陷入被動或者墮落的邊緣，這才最終導致了父母的插手，可以説，這一切都是陸游咎由自取，真真怨不得別人。
參考資料：《宋史》、《齊東野語》、《陸游詩集》
