商朝末期，朝中腐敗。商紂王寵用費仲、尤渾兩位奸臣小人。
雖然説“敬君子，遠小人”，但同朝為官，朝臣們眼見費、尤二人把持朝政，知道惹不起，便有意討好。
這些大臣，包括天下諸候中的東伯候姜桓楚，南伯候鄂崇禹，西伯候姬昌、北伯候崇候虎……
“未去朝天子，先來謁相公”。
別的大臣們懾於費、尤二人擅權作威，紛紛在進見時送禮示好。
但有一人卻不這麼做!他就是冀州候——蘇護。
“源易緣”注意到，天下事，大概就是“木秀於林，風必摧之”，故講求“中庸之道”。
神話名著《封神演義》裏，奸臣費仲、尢渾兩人看到眾朝臣都送有禮單，卻獨不見蘇護禮物，於是懷恨在心。
量小非君子，無毒不丈夫。沒過幾天，兩人便在好色的紂王面前進了讒言，告訴商紂王帝辛：蘇護家有國色天香，極為美姿漂亮的千金女——蘇妲己。
紂王一聽，求之不得。於是當即宣詔召見蘇護，卻遭到了拒絕。蘇護因此又得罪了紂王，遭下令限期離開朝歌。
就在辭行前，氣憤不過的蘇護在驛亭的午門牆上，題下一首反詩，全詩為：君壞臣綱，有敗五常。冀州蘇護，永不朝商!然後揚長而去。
“源易緣”查閲資料發現，“五常”與中國傳統文化《易經》中的五行五德有關。
天地五行中的“五德”：木、金、火、水、土，就分別對應着人的核心價值體系“五常”：“仁、義、禮、智、信”。
蘇護公然題下反詩，因言獲罪，更加激怒了紂王，於是發兵征討。
結果基本上沒有懸念：蘇護雖為一方諸侯，勇猛有加，但紂王彼時還擁有天下之力。蘇護肯定不能取勝。
那麼，蘇護明知打不過商紂王，為何還敢公然題下反詩，自留證據呢?
通讀《封神演義》，“源易緣”認為，有以下幾種可能：
一、性格的原因，一時的衝動
性格能決定人生，也能決定人的命運。
從朝臣們都向奸臣送禮，而只有蘇護不送這一件事的細節上，不難看出，蘇護是個耿直、正直的人;
從他題下反詩的細節中，又可看出，他還是性情直率、容易衝動的人。
再從他受到紂王提親遭拒，有意掉為難他，而他敢於反抗一事上，還説明他是個性子剛烈，寧折不彎的人。
所以，冀州候蘇護，敢公然題下反詩，應該大部分因素，就是自己的衝動使然，盛怒之下。
二、錯誤的判斷，抵估了形勢
蘇護再怎麼衝動，再怎樣義氣行事，但也不會傻到不知題反詩的嚴重後果。
要不然，蘇護也做不到冀州候，蘇家也不可能滿門均為忠烈。
蘇護在明知題下反詩，會遭到商朝大軍的圍攻下，依然題詩，是他對眼前的形勢有個判斷。
《封神演義》中，曾多次提到，紂王無德，沉迷色酒色，朝政大亂，百姓顛倒流離，這是亡國的徵兆。
“可憐成湯社稷將化為子虛烏有……”這是蘇護與眾家將的原話。
在蘇護的心裏，他已經認定商朝要敗亡，而自己行的是道義之事。
“有理走遍天下，無理寸步難行。”
既然紂王無道、百姓苦不堪言，蘇護又是忠良君子，忠心為國，治兵有方……即使開打，自己也不一定就會輸。
春秋戰國時期的軍事家孫武老人家，早就説過：知己知彼，方能百戰百勝。
錯就錯在，蘇護高估了自己的形勢一方，而忽略了紂王擁有的天下大勢和四方力量：百足之蟲，尚死而不僵。
三、兩利取其重，兩害取其輕
“我自思若不將此女進貢，昏君必興師問罪之師;若要送此女進宮，以後昏君使德，使天下人則恥笑我不智;”
《封神演義》第2回，“冀州候蘇護反商”一章節中，蘇護就曾對眾人説過上面的話。
或許，蘇護明知道反出朝歌，自己會敗，但他還是這麼做了，視死如歸!
權衡利弊之後，身為將軍諸侯，他寧為玉碎，也不願瓦全，這就是蘇護選擇的人生之道。
後來，“源易緣”也看到，原本想親征的紂王，被眾人勸下;只是動用了北方、西方二諸侯的力量，便令蘇護陷入了困局，差些惹下滅門之禍。
好在西伯候姬昌的“大丈夫當舍小節，而全大義”的勸説解圍下，蘇護最終向紂王進獻了自己的女兒蘇妲己。
衝動是魔鬼!人在生氣激動的時候，智商等於零。從蘇護公然題下反詩，自留罪證的舉動看，此舉對他有百害而無一利。
從中，我們也得出一個經驗教訓：病從口入，禍從口出;少説多做，謹言慎行!
