今天本站小編給大家帶來古代盡孝的故事，感興趣的讀者可以跟着本站小編一起看一看。
在中國幾千年的歷史中，如果説哪種思想對於中國文化的構成影響最大的話，那麼儒家文化絕對是唯一的答案。
這一脱胎於西周宗法制的思想用血緣和家庭將中國人維繫到了一起，這也形成了中華文明的底色。
在這種思想氛圍下，孝道就成為了中華文化中很關鍵的一部分，兩晉時期孝道甚至成為了國家政治理念中的重要部分，而我國也確實流傳着許許多多關於孝順的故事。
古裝新娘形象
不過在封建社會中，出嫁的女性雖然也要遵守孝道，但是她們卻只能對公婆盡孝，自己的親生父母則彷彿變成了“外人”，那麼她們究竟要不要為親生父母盡孝呢?具體方式又是怎麼樣的呢?
一、古代的養老形式
相信大家都聽過一句古話——養兒防老，雖然如今這樣的説法已經不再流行了，但是其出現就必然有一定的歷史原因。
在封建時代的中國，小農經濟是中國經濟的主體形式，耕地是老百姓的生存保障。而在不同的朝代土地的分配方式也不太一樣，其中最常見的便是按照人口的多少來分配土地。
在隋唐時期的均田制度下，家中的每位成年人都可以分得一塊土地，不過男性分得的土地要比女性更多。
到了宋朝的時候，隨着理學的流行，中國女性的地位出現了嚴重的下滑，這不但體現在她們的家庭生活中，也映射到了社會地位中，那時家中的女性成員就已經無法為家庭帶來耕地了。
而在沒有養老保險的古代，能否一直保有耕地就成為了老年時的保障，因此為了保證土地，幾乎每家都要有一名成年男性繼承人，這不但是為了延續宗法祭祀，更是為了保證生計。
嬉戲的孩童
這時可能有人會問，那如果一對夫妻一輩子都沒有生出兒子的話，他們要怎麼辦呢?
其實在古代的時候這樣的事情十分常見，就算在皇室中也經常出現絕嗣的情況，而古人採用了兩種方式來解決這一問題。
第一種方法就是“過繼”。
即從同宗族的子輩中選擇一名非獨生子過繼到自己的名下，讓他成為自己的兒子，這位過繼來的孩子需要承擔撫養兩位老人以及延續祭祀的義務，當然他也可以繼承這個家庭的遺產。
在極少數情況下，一個家族也可能會面臨着“同輩過繼”的情況。
比如晚清同治皇帝去世之後，慈禧便將光緒過繼為咸豐的子嗣，雖然其皇權繼承自咸豐，但是同治帝也確實曾經做過皇帝。為了保證這兩人的地位，下一代的皇帝就必須“兼祧”，也就是同時拜祭兩位祖先，這就是第二種解決傳承的形式了。
這些過繼來的男丁，就是古代老人們的養老保障，但在封建社會嫁出去的女兒是不必承擔這一義務的，那麼她們的義務又是什麼呢?
二、古代女性的悲慘地位
古代那些出嫁的女兒是不需要考慮父母的養老問題的，她們要做的是對自己的公婆盡孝，而這是理學經典中所明確要求的。
在理學三綱五常的框架下，女性幾乎完全成為了男性的附庸，男性的社會關係也被強加到這些女性的身上。
那時她們在出嫁之後，就需要將公婆視為自己的父母，無條件地對他們盡孝。
理學大家朱熹
這一點從著名的“三從”中就可以看出來，即：
婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。——摘自《儀禮·喪服·子夏傳》
由此可見古代出嫁後的女子，之前擁有的社會關係幾乎被完全剝奪，這就讓她們從道義上無法為自己的父母盡孝，這對她們來説無疑是一種極大的束縛。
不過話説回來，在封建時代中國的大多數家庭都有着重男輕女的思想，許多女孩兒在出生之後，甚至會被偷偷地扔掉。
為此，宋朝政府就曾經出台過十分嚴厲的政策制止百姓拋棄新生的女孩兒，由此可見這種現象在當時有多普遍。
古代的棄嬰
雖然在政府的管制下，這些人不能在拋棄女嬰了，但是這些女孩的童年生活依然是十分悽慘的。相比於自己的兄弟，女孩兒顯然是不受重視的那一個，而且她們也沒有受教育的權利。
對於其父母而言，唯一想的就是趕緊為自己的女兒找個好人家。
雖然父母兄弟對於女孩子也很愛護，但是一些潛在的事情是很難被注意到的，比如那時人們會把生男孩叫作“添丁”，生女孩就是“添口”，意思是男孩就能增加勞動力，分得土地，而女孩只不過多了一張吃飯的嘴，這無疑也會對古代女孩的心理造成一定的影響。
在這種思想的引導下，女孩兒的父母也會向其灌輸當時的家庭倫理觀念，女孩兒在出嫁之前基本就做好了與孃家完全分割的心理準備。
因此在她們嫁到婆家之後，能夠很快地完成身份的轉變。
古代媳婦與婆婆
人非草木，孰能無情，其實這些女孩子對於自己的家庭還是十分掛念的，不過宗法制和理學的要求讓她們無法為自己的父母盡孝。
不過話分兩頭，在自己的父母家裏一般也有一位媳婦在代替自己的位置，這其實達成了一種微妙的平衡。
只不過這種平衡是靠打壓女性的感情和天性達成的，在“存天理，滅人慾”的口號下，這些出嫁女子被迫收回對於父母兄弟的愛，這顯然是悲慘而沒有人性的，在如今社會，是完全不值得提倡的。
三、古代出嫁女兒的盡孝方式
不過在古代的時候，雖然理學要求她們與原來的家庭劃清界限，但不是每個人都立志做理學和儒家思想的衞道士，在其施行的過程中，這些出嫁的女兒其實還是能夠用各種方式為自己的父母盡孝的。
第一種方式自然是為自己的父母送上一些禮品和財物。
古代女性在出嫁之後在特定的日子是可以回孃家看望父母的，她們在回家的時候往往會帶上一些貴重的禮物，普通人家也會拿上一點糧食或日用品，雖然這些東西並不是很多，但至少也能表現她們的孝心。
元春省親
在自己的父母遇到難處的時候，她們一般也會想辦法讓自己的婆家伸出援手。
這顯然也是她們盡孝的一種方式，古時還有很多家庭因為女兒嫁了好人家而鹹魚翻身，這都説明理學對於女性的壓迫並不能完全割裂其社會關係，感情和血緣的紐帶在當時依然存在不小的影響力。
除此之外，倒插門也是一種有着悠久歷史的社會現象，雖然前面我們提到古人有過繼、兼祧等傳承香火的方式，但是在某些特定情況下，有些家庭可能無法使用這些方法。
此時倒插門就成為了一種新的選擇。
尤其在亂世中，那時社會上往往會出現大量的流民，這些人在去到外地的時候，不少人就會選擇成為倒插門女婿。
在那裏他們本就脱離了宗族的管理體系，因此也無需揹負太大的輿論壓力，倒插門既可以有個落腳之地，還能解決人生大事，何樂而不為呢?
按照規矩這對夫婦生的孩子需要跟母親的姓，並且承擔起外祖父一族的祭祀責任，而她的父母則依然是整個家族的外人。
在這種模式下，女兒和女婿雖然盡到了孝心，也承擔起了養老的責任，但是他們的身份卻還是和家族格格不入，不得不説這也是一種時代的悲哀。
其實從一些流傳的民俗中，我們也能夠看出封建社會裏，出嫁的女兒還是可以為父母盡孝的。
比如全國多地都有的“六十六一刀肉”習俗，便是在父母六十六歲的時候，女兒需要為他們買上一塊豬肉做成紅燒肉，這塊肉必須是一刀切下來的，父母還要坐在門檻上吃。
之所以規矩如此複雜，是因為在封建時代，人們迷信地認為閻王爺會在人六十六歲的時候設置一道坎，只有吃了女兒送的肉，老人才能平安度過此關。
由此可見古人對於女兒向父母盡孝也並不是完全排斥的。
有着美好寓意的紅燒肉
在如今的社會中，男性和女性的社會地位越來越平等，這讓夫妻擁有了相仿的家庭地位。
在贍養老人這件事上他們就能夠對雙方父母做到一視同仁，這顯然是一種更加合理的家庭狀態。
不過在古代的時候，由於生產方式的制約，導致女性的社會生產力遠低於男性，這讓她們的家庭地位受到了嚴重的打壓。再加上理學價值觀的壓迫，讓女性的情感受到了壓制，這雖然能夠達到一種平衡，但那無疑是病態的。
不過在這種狀態下，當時的女性還是會想盡各種辦法對自己的父母表示孝心，這也説明了人的正常情感是不會被殘忍的封建禮教完全壓制的。
在如今我國的某些地方依然存在養兒防老的觀念，這顯然和新的社會形態已經脱節，希望他們能夠慢慢扭轉這種思維吧。
