元代詩人喬吉有哪些著名的代表作品?喬吉的生平經歷是怎樣的?什麼時候逝世的?喬吉的詩文作品有哪些特點呢?下面小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
喬吉簡介：
喬吉(1280?～1345)元代雜劇家、散曲作家。一稱喬吉甫，字夢符，號笙鶴翁，又號惺惺道人。太原人，流寓杭州。鍾嗣成在《錄鬼簿》中説他“美姿容，善詞章，以威嚴自飭，人敬畏之”，又作弔詞雲：“平生湖海少知音，幾曲宮商大用心。百年光景還爭甚?空贏得，雪鬢侵，跨仙禽，路繞雲深。”從中大略可見他的為人。劇作存目十一，有《杜牧之詩酒揚州夢》、《李太白匹配金錢記》、《玉簫女兩世姻緣》三種傳世。
喬吉生平經歷介紹：
關於喬吉名、號、籍貫和卒年，各本《錄鬼簿》有詳略不同的記載:天一閣本《錄鬼簿》喬夢符條:"名吉，太原人，號笙鶴翁，又號惺惺道人。美容儀，醉辭章。"曹楝亭刊本《錄鬼簿》喬吉甫條:"吉甫，字夢符，太原人，號笙鶴翁，又號惺惺道人。美容儀，能詞章。以威嚴自飭，人敬畏之。居杭州太乙宮前，有《題西湖梧葉兒》百篇，名公為之序。江湖間四十年，欲刊所作，竟無成事者。至正五年二月，病卒於家。"
關於喬吉的生年，學者大多據《錄鬼簿》記載:"江湖間四十年"，"至正五年二月，病卒於家。"和其散曲"批風抹月四十年"等記載倒推。李修生《喬吉集·前言》假定喬吉在20-25歲從事創作活動，從而推定他的生年為1280年左右。而李昌集《中國古代散曲史》則以喬吉從30歲開始浪跡江湖算起，認為喬吉的生年為1275年左右。張淼《喬吉的生平、行蹤、交遊及心路歷程》也認為喬吉生年當在1275年左右，最遲亦在1280年前。
至於其卒年，《錄鬼簿》明載"至正五年(1345)二月，病卒於家"。是為定論。《錄鬼簿》作者鍾嗣成把喬吉列入"方今才人相知者，為之作傳，以[凌波仙]曲吊之。"鍾嗣成生於元世祖至元十二年(1275)，卒於至正五年(1345)前後，《錄鬼簿》初稿寫成於元至順元年(1330)。作為鍾氏的"方今才人相知者"，喬吉的年齡當與鍾嗣成相近，因此將其生年定於1280年左右應該比較合理。
喬吉生活於元雜劇中心從北方向南方轉移的時代。因此考察喬吉的行蹤，是喬吉研究中的重要一環，也是研究喬吉對雜劇在南方的傳播以及在南北曲交流中所起作用之關鍵。李修生《喬吉集·附錄》中收有《喬吉行蹤考略》一文，認為喬吉大約在大德(1297-1307)年間或稍晚些由太原到湖廣一帶，並勾稽喬吉在江南的大致行蹤。
張淼《喬吉的生平、行蹤、交遊及心路歷程》一文，認為喬吉在元佑元年(1314)即35-40歲之間南下，而此前即他30歲左右的時候，可能在大都。童曉峯、陸曉春《喬吉散曲中的三位歌伎---喬吉交遊考之二》一文從喬吉散曲中提到的三位歌妓入手，推定河北省正定地區與江蘇省吳江地區是其行跡所至之處。這三篇論文均是研究喬吉行蹤的力作。
《喬吉集·前言》中認為:喬吉有散曲[水仙子]題為《贈江雲》，江雲可能是隸屬湖廣行省樂籍的女子，而當時的盧摯在大德三年(1299)代皇帝祀南嶽時，也寫有[蟾宮曲]《廣帥餞別席上贈歌者江雲》，兩者應為一人,因此斷定喬吉大概在1297年至1307年到了湖廣一帶。然而這一論斷還有可商榷之處。
楊朝英所輯的散曲集《陽春白雪》於1314年完成，書中有名有姓的作家共四十七人，而喬吉的曲子沒被收入。等到楊朝英晚年編另一部散曲集《太平樂府》時，喬吉的曲子則被大量收入。由此可見，1314年楊氏編《陽春白雪》時，喬吉還末到江南。
喬吉是什麼時候逝世的?
又從當時的時代背景來看，1297-1307年正值鐵穆耳為帝,是為成宗，這段時間內政局相對比較穩定。而待鐵穆耳死後，元廷內部鬥爭錯綜複雜，出現二十五年七易皇位的局面，動盪不安的政局很可能是喬吉南下的一個原因。因此，可以把喬吉到江南的時間上限定於1314年之後。又由於喬吉與貫雲石等人有唱和，而貫雲石死於泰定元年(1324)，因此可以把下限定為1324年。
喬吉的代表作品有哪些?喬吉的詩文作品有哪些特點?
喬吉現存雜劇作品都是寫愛情、婚姻故事的。《金錢記》寫韓翊與柳眉兒戀愛婚姻故事，以私情始，奉旨完姻終。語言華美工麗，富有藻飾。《揚州夢》以杜牧《遣懷》詩“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名”命意，又採用了杜牧《張好好詩》的部分細節，虛構了杜牧與妓女張好好的戀愛故事。劇中對商業城市揚州的繁華景色描繪得頗為生動。
《兩世姻緣》的故事，本於唐末範攄《云溪友議》，是寫妓女(小説中為婢女)玉簫與韋皋的愛情，兩世才得結為夫婦。劇中在一定程度上反映了玉簫淪落青樓的痛苦生活。喬吉的雜劇曲辭□麗，立意亦求新巧，但在題材上卻沒有脱出才子佳人、風流韻事的窠臼。喬吉的散曲創作，成就高於雜劇，明、清人都把他與張可久相提並論。
在他的散曲中可以看到他客居異鄉、窮愁潦倒的生活經歷。如〔綠幺遍〕小令寫：“不佔龍頭選,不入名賢傳，時時酒聖，處處詩禪，煙霞狀元，江湖醉仙。笑談便是編修院,留連,批風抹月四十年。”就是他落魄江湖的身世的自我寫照。由於一生不得志，作品中寓有對現實的不滿，如〔賣花聲〕《悟世》、〔玉交枝〕《閒適》等曲。然而他的作品大多數是以嘯傲山水、寄情聲色詩酒為題材，不同程度地表現出消極頹廢的思想。
喬吉的散曲以婉麗見長，精於音律，工於錘鍊，喜歡引用或融化前人詩句，與張可久的風格相近。不同的是，喬吉的風格更為奇巧俊麗，還不避俗言俚語，具有雅俗兼備的特色。明李開先評他：“藴藉包含，風流調笑，種種出奇而不失之怪;多多益善而不失之繁;句句用俗而不失其為文。”他自己則説：“作樂府亦有法，曰‘鳳頭，豬肚，豹尾’”六字是也。大概起要美麗，中要浩蕩，結要響亮;尤貴在首尾貫穿，意思清新。
苟能若是，斯可以言樂府矣。"(陶宗儀《南村輟耕錄》卷八)這是他創作經驗之談，頗有見地。他的代表作如〔水仙子〕《重觀瀑布》小令：“天機織罷月梭閒，石壁高垂雪練寒，冰絲帶雨懸霄漢，幾千年曬未乾。露華涼，人怯衣單。似白虹飲澗，玉龍下山，晴雪飛灘。”作品描寫瀑布，想象大膽，詞句詭麗，出奇制勝。
〔水仙子〕《為友人作》、〔怨風情〕《詠雪》、〔天淨沙〕《即事》等篇，又以生動淺白的語言，以及社會生活中常見的事物作巧妙的比喻，入於曲中，形成獨特的風格。喬吉在一定程度上繼承了前期散曲家俚俗直率的傳統，因此有些人認為他的散曲比張可久更為當行。不過他寫情必極貌以寫意，用辭必窮力而追新，有過於縱情的毛病，有的還帶有某種俳優習氣，不免失之淺俗。
他的雜劇作品，見於《元曲選》、《古名家雜劇》、《柳枝集》等集中。散曲作品據《全元散曲》所輯存小令200餘首，套曲11首。散曲集今有抄本《文湖州集詞》1卷，李開先輯《喬夢符小令》1卷，及任訥《散曲叢刊》本《夢符散曲》。此外，錢大昕《補元史藝文志》中著錄有《惺惺老人樂府》1卷，惜已佚。
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