離開了法門寺，一路前行，唐僧終於來到了國境，這裏叫兩界山。
在這裏，唐僧差點成爲老虎叔叔的早餐，幸虧獵人救了他，並護送下山，免費提供了食宿。唐僧帶來的人和馬都被妖怪吃喝掉，只有孤零零的一人，西天之路難行，確實不假。正當唐僧充滿離愁別緒時，忽然有人大喊“師父來了”。原來，是被壓在兩界山下的一隻老猴子，也就是可愛的孫悟空。唐僧當上了大救星，也爲自己找到了“革命”伴侶，確保了取經道路的暢通。
這個兩界山很有含義。據獵人所說，舊名叫五行山，因爲處於大唐與外邦交界之處，後來改名爲兩界山。至於老猴子從何而來，獵人聽老一輩的人說，“王莽篡漢之時，天降此山，下壓着一個神猴，不怕寒暑，不吃飲食，自有土神監押，教他飢餐鐵丸，渴飲銅汁。自昔到今，凍餓不死。”
爲什麼五行山又改爲兩界山呢?裏面充滿了很多玄機。
我們知道，五行學說是傳統文化中的精華，古代哲學家或玄學家用五行理論來解釋世界的形成及相互關係。金、木、水、火、土是構成物質的五種基本元素。佛家把構成物質的基本元素分爲四大種，即地、水、火、風，不管怎樣區分，總的思路是一樣的。無論是什麼事物，包括人類等芸芸衆生，都是五行或者四大構成的。
因此，佛家告訴人們，不要執着於任何色相，色相就是我們能看到的任何物質和現象，甚至包括能夠想象得到的，還有想象不到的，它們是緣來即聚，緣盡即散。這個人體也是這樣，由於因緣關係，組成了這個身體，說到底不外是地水火風而已。既然不要執着於這個身體，人們還要修道做什麼呢?
這就是兩界山故事要爲你說明的道理，即“跳出三界外，不在五行中”。“超出三界外”就是超出生死輪迴，“不在五行中”就是不受物質的障礙，要做到超凡脫俗，不受世俗的污染和拘束。如《封神演義》第二十六回：“妹妹既系出家，原是‘超出三界外，不在五行中’。豈得以世俗男女分別而論。”
三界的道理比較複雜，說到底就是兩界。我們到寺廟時，一定會瞻仰最雄偉最核心的大雄寶殿。從外面看，寶殿分爲兩層，從建築結構來說，叫重檐，有重檐歇山頂和重檐廡殿頂兩種格式，一般佛殿是重檐歇山頂式的。在裏頭，只有一層，可以看到殿頂。這在佛家中還是表法，它說明這個世界是“二”的，充滿了對立統一的關係，如男女、陰陽、日夜、善惡、美醜、貧富等等，而這都是外面的表象。佛證得了我空法空，知道一切相都是虛妄的、變化的和假的，唯一不變的、永恆的、真實的東西是我們的自性，也叫佛性，整個虛空宇宙都是從這生出來的。告訴我們不要被外面的相迷惑了。佛殿看着是兩層，進去後是一層，也是這個意思。
簡單來說，就是一體兩面，一體即一真法界，一是無二、不二，真是真實不虛，法界是一切平等，如如真實，不可思議。兩面即事物的兩面性，一個人的兩面性，既有成聖成佛的一面性，也有爲凡爲魔的另一面性。所以，孫悟空被壓在五行山的時候，是王莽篡漢時，就不難理解了。
西漢末年，王莽通過種種手段控制了權力，最後篡了位，建立了新朝，這與孫悟空大鬧天宮的歷史何其相似!孫悟空不也喊出“皇帝輪流做，明日到我家”的慷慨激昂的口號嗎?王莽與孫悟空的區別在於，王莽得逞而致禍害天下，孫悟空未能得逞而被五行山壓了五百年。
這就是人的兩面性在發揮作用。在兩界山下，孫悟空是聖，因爲他是齊天大聖;孫悟空是魔，因爲他是混世魔王。只有出離了兩界山，脫離了物質慾望等即五行的束縛，跟隨唐僧去取經，纔是從魔界轉向了聖界。
看過一部《西遊記後傳》的連續劇，不管作者怎樣編撰，主要內容就是說一個人的一體兩面，即聖的一面和魔的一面。當他將善的一面發揮到了極致，他就是如來釋迦;當他將惡的一面也發揮到了極致，就是無天魔頭。
一個人決定他是個平常人還是有成就的人，就是看他如何對待自己身體中的兩面性。它既有喜歡享受的一面，誰不喜歡吃好的喝辣的，不喜歡聲色犬馬，這個時候，你就是豬八戒，是牛魔王;它也有渴望成功的一面，哪個人不喜歡出人頭地，成就一番事業，搏一個顯親揚名、封妻廕子，載入史冊?這時候，他就是孫大聖。
魯迅說過，我不是什麼天才，只是將別人喝咖啡的時間用在學習上。開始我認爲 魯迅先生謙虛，後來終於相信了。我相信先生的智商比我高，但是社會上與先生一樣智商的人不會少，但大多數人沒法達到他的高度，關鍵就在先生將自己聖的一面發揮到了極致，通過刻苦的學習和鑽研，加上持續不懈的努力，終於成爲一代宗師，別人做不到，是因爲沒辦法戰勝自身的惰性而已。
魔與聖的較量，伴隨着人們的一生。看你在兩界山下，能否走向光明的一頭!
