熱播劇《羋月傳》海報秦宣太后在性生活上放蕩不羈，與商鞅變法排斥仁義、貞廉有關電視劇《羋月傳》播出後，劇中主人公秦宣太后的歷史，被媒體一再“普及”。其中秦宣太后在性生活上放蕩不羈，與商鞅變法排斥仁義、貞廉有關。
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電視劇《羋月傳》播出後，劇中主人公秦宣太后的歷史，被媒體一再“普及”。其中最津津樂道者，莫過於秦宣太后超級開放的性觀念。史載，宣太后執政期間，韓國曾向秦求救。宣太后在朝堂上對韓國使者大談性生活：“從前服侍先王。先王把大腿壓在賤妾身上，賤妾很難受;先王把身子壓在賤妾身上，賤妾卻很愉悅。爲什麼呢?因爲承寵交歡，對賤妾有利。韓向秦求救，要拿什麼讓秦不覺得沉重，而感到愉悅呢?”①這種開放，不止於言辭，且見於行動。執政期間，宣太后曾與秦國北方強敵之主“義渠君”私通生了兩個兒子，換來秦國北方邊境的三十餘年平靜;晚年又在甘泉宮詐殺“義渠君”，徹底剿滅了義渠國。②此外，宣太后長期豢養情夫，也是當日人所共知之事。
這種開放，一般被解讀爲兩大原因：1、秦國地處西陲，受戎狄文化影響較大，故不似中原國家那般重視禮教;2、宣太后取得執政地位後，權勢熏天，自我放縱。其實呢，還有第三大原因，也是特別重要的一個原因，就是商鞅變法。商鞅曾把禮樂、詩書、良善孝悌、誠信貞廉、仁義、非兵羞戰，列爲毒害國家的“六蝨”。認爲國家要想強盛，必須先剷除仁義、和平、善良、孝悌;只有杜絕了“六蝨”，兵民纔會爭先恐後樂於被國君所用。
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商鞅於秦孝公時代將上述理念付諸實踐。孝公死，秦惠文王即位，商鞅被車裂，但其法未變。秦惠文王，即是宣太后的丈夫。秦國的立國理念，既然排斥禮樂詩書、誠信貞廉，宣太后如此作風，自然也就不足爲奇了。
秦宣太后執政前後秦國世系。宣太后約去世於公元前265年。商鞅爲了建立自己的理想國，不惜以整個社會的道德大倒退爲代價
細說起來，商鞅的理想國，本就是以整個社會的道德大倒退爲代價而建立的。
消滅大家族後，小家庭面對國家機器毫無抵抗力;家庭倫理也隨之墮落
譬如，爲強化國家對民衆的控制，商鞅用律法阻絕了任何大家族存在的可能性，即所謂的“民有二男以上不分異者，倍其賦”——家中有兩個男丁而不分家者，田賦加倍徵收。如此，大家族制消亡，原子化的小家庭直接面對強大的國家機器，自然毫無抵抗力。同時，也直接導致秦人家庭倫理的墮落，漢人賈誼後來形容說：秦時，兒子借給父親一把鋤頭，常流露出施恩的神色;母親拿幾隻瓢碗笤帚，兒媳就會說難聽的話，簡直快趕上禽獸了。④製造“特務國家”，連同牀共枕的夫妻，也負有互相告密的義務再如，商鞅還規定：編民五家爲伍，十家爲什，一個編制裏的百姓，若有人犯法，其他人不向政府告密，會被株連腰斬，告密者則可得到重賞。
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⑤如此，整個秦國就變成了一個遍地告密者的“特務國家”。不獨鄰里之間，同牀共枕的夫妻也負有互相告密的義務。據睡虎地出土的秦簡，秦律規定：丈夫行盜，妻、子知情，並共享所盜之物，妻、子與丈夫以同罪論處。凡盜竊及其他犯罪，同戶之親屬都須連坐。反之，如丈夫犯罪，妻子在案發前主動告密，則妻子的嫁妝可以不被沒收。⑥這種告密制度，將民衆牢牢捆綁在國家機器上不得動彈，也導致社會風氣的嚴重敗壞。史載，直到漢文帝時代，民衆樂於告密的風氣纔得到扭轉
