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女媧娘娘在封神演義裏的地位到底有多高?

來源:飛飛歷史網    閱讀: 2.42W 次
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女媧在封神演義裏的地位到底有多高?這是一個很有爭議的問題,歷來就有多種說法,觀點大多不一。一種觀點認爲,女媧是創世大神,是開天闢地的人物,與鴻鈞道人同輩。 

女媧娘娘在封神演義裏的地位到底有多高?

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一種觀點認爲,女媧和三教聖人一樣,都是鴻鈞道人的弟子,與老子、元始、通天同輩。

一種觀點認爲,女媧是上古時期的人物,處在洪荒之世,是上古三皇之一,和伏羲同輩。

主流觀點大致就這三種,此外,還有不少其他另類說法,不過大多更加荒誕無稽,不值一提,這裏也就不提。

那麼,這三種觀點到底哪個最合理呢?女媧在封神演義裏究竟是處在什麼地位呢?每個人的社會地位都是由他所處的社會環境及其自身所決定的,也由他所處的社會反映出來。女媧是一個社會人,她所處的社會環境自然也能將她的地位高低展示出來。

所以,我們不凡先從《封神演義》裏女媧的生平事蹟出發,從她生活的點點滴滴看起。答案很容易就能找出。一提到女媧,自然而然就會想起她生平的三大功績:造人、補天、治世。三大功績,不管哪一樣,都是造福天下,造福黎民百姓的大功德,因此,女媧也被尊稱爲中華人文始祖。

常識很正確,不過,到了封神裏邊,常識觀點就說不通,行不通了。觀點太正。  

女媧娘娘在封神演義裏的地位到底有多高? 第2張

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原著第一回,大商國首相商容是這麼說的:“女媧娘娘乃上帝神女,生有聖德;那時共工氏頭觸不周山,天傾西北,地陷東南;女媧乃採五色石之,以補青天;故有功於百姓,黎庶立祀以報之。”

“今朝歌祀此福神,則四時康泰,國祚綿長,夙調雨順,災害潛消。此福國庇民之正神,陛下當往行香!”

以商容爲代表的大商國人如此定位女媧:1.女媧是上古神女,天生具有聖德。2.共工氏頭觸不周山,女媧氏補天。3.女媧是福國庇民之正神。

女媧是上古神女,有補天,商容很確定。但是女媧有沒有造人呢?商容沒有提,整部書也沒有講。

上古是什麼時候呢?大致是人類還未進入文明的洪荒之世。再看共工氏頭觸不周山,同樣表明這是洪荒之世。既然被稱爲共工氏,說明人類當時已經是奴隸氏族部落社會了。

可見,第一種主流觀點錯誤。也就是說,女媧娘娘就是一個洪荒時期的人物,根本不是什麼創世神,當然也就不能和鴻鈞道人這種宇宙開闢之前的人物相提並論。兩者之間的差距,太大了。書裏還有什麼證據能證明女媧是洪荒時期的人物呢?有,伏羲能證明。 

女媧娘娘在封神演義裏的地位到底有多高? 第3張

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原著第一回,正文提到:且言女媧娘娘降誕,三月十五日往火雲宮朝賀伏羲、炎帝、軒轅三聖而回,下得青鸞,坐於寶殿。

通過女媧娘娘的一系列行爲,我們可以看出以下事實:1.女媧地位低於火雲宮三聖,自己生日還要去朝賀別人,而不是別人來朝賀自己。2.三皇是指伏羲、炎帝、軒轅,沒有女媧。3.女媧和伏羲很可能是夫妻關係,與三皇同一輩分。

原著第二十四回,周文王提到:伏羲居洪荒之世,無百穀之美,尚不茹毛鮮食,況如今五穀可以養生,肥甘足以悅口。

伏羲居洪荒之世,自然,需要向伏羲、炎帝、軒轅朝賀的女媧大致也是洪荒時期的人物,地位肯定也低於三清聖人。第二種觀點同樣錯誤。

當然,女媧是不是鴻鈞道人的徒弟,這點尚不能確定,不過可能性很低。

畢竟,如果女媧是鴻鈞道人的弟子,那她就根本沒有向火雲宮三聖朝賀的必要。

雙方的地位懸殊着呢,他們三不來朝賀自己就已經是罪過了!同樣,女媧不是三皇之一,第三種觀點同樣有問題。不過,第三種只錯了一點,像什麼女媧是上古時期人物,與伏羲同輩之類的還是很正確的。  

女媧娘娘在封神演義裏的地位到底有多高? 第4張

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所以,三種主流觀點裏,第三種觀點最爲正確。那麼,女媧是鴻鈞道人的徒弟嗎?當然不是!

原著第八十四回,通天教主正與衆散仙商議,忽見正南上祥雲萬道,瑞氣千條,異香襲襲,見一道者手執竹枝而來。作偈曰:高臥九重雲,蒲團了道真;天地玄黃外,吾當掌教尊。盤古生太極,兩儀四象循;一道傳三友,二教闡截分。玄門都領袖,一氣化鴻鈞。

看,鴻鈞道人自己早講清楚了:鴻鈞一道傳三友,二教闡截分。此外,再沒人了,有,那也是冒充的。直接最後結論:封神十二聖――鴻鈞、老子、元始、通天、接引、準提、昊天、金母、伏羲、炎帝、軒轅、女媧,女媧只是個末流。不要說什麼天皇伏羲,也不要說三教聖人,更別說什麼鴻鈞道人,其實,女媧都比不上。

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