佛門向來被認爲是化外之地，清淨之所。“天下名山僧佔多”，不僅好山好水，而且半遊離於朝廷之外，所以在古代，大凡惹點事的多半會在落草之外選擇剃度。譬如,魯智深。
因爲在延安府替賣曲兒的金翠蓮父女討還公道，三拳打死鎮關西吃了官司。魯智深先是投了五臺山，把五臺山鬧得雞飛狗跳之後，又被智真長老轉薦到大相國寺。畢竟是天子腳下，這大相國寺氣度不比五臺山，等級森嚴，分工細密，活脫脫一個小衙門。
魯智深的到來給大相國寺的管理層們出了一道難題。一面是魯智深那些傷痕累累的前科，一面是智真長老“不可推卻”的千萬囑咐。而且智真長老的信中說得明明白白，對於魯智深，必須做個“職事人員”，也就是起碼要到管理層。
網絡配圖
問題棘手，大相國寺的領導們半天拿不出一個方案。倘若不收留他，不給他一個職事做做，智真長老面子上掛不住;如果真收留了他，給了他個職事，一旦這人撒起潑來，如何能禁?商量來，商量去。最後都寺建議不如讓這個新來的和尚去守“酸棗門外退居廨宇後那片菜園”。
原因很簡單，那片菜園“時常被營內軍健們並門外那二十個破落戶侵害，縱放羊馬，好生囉唣”。
商議已畢，方丈把魯智深叫到跟前，把會議結果向他通報。魯智深一聽老大不願意，他覺得自己怎麼着也應該做個都寺、監寺。這時一旁的首座解釋道，這個管菜園的其實跟都寺，監寺差不多，也屬於我們大相國寺的管理層。
網絡配圖
魯智深是個資深和尚，不吃他這一套忽悠，依然堅持要做都寺，監寺。於是，邊上主管人員接待的知客發話了。
“僧門中職事人員，各有頭項，且如小僧做個知客，只理會管待往來客官僧衆。至如維那，侍者，書記，首座;這都是清職，不容易得做。都寺，監寺，提點，院主;這個都是掌管常住財物。你纔到得方丈，怎便得上等職事?還有那管藏的，喚做藏主;管殿的，喚做殿主;管閣的，喚做閣主;管化緣的，喚做化主;管浴堂的，喚做浴主;這個都是主事人員，中等職事。還有那管塔的塔頭，管飯的飯頭，管茶的茶頭，管東廁的淨頭與這管菜園的菜頭;這個都是頭事人員，末等職事。”
知客這一通話可謂石破天驚。
粗略統計，這通話裏共提到19種不同的職事人員分工，而且大抵可以分爲四類。第一類，清閒要職，如維那，侍者，書記，首座等，這類工作不輕易得做，話外之音，不僅要有人緣面子，更重要的是還要有後臺;第二類，實權職務，如都寺，監寺，提點，院主等，這類職務因爲關係重大，需要資歷能力;第三類，主事人員，管理各大部件。如藏主、殿主、閣主、化主、浴主等;第四類，頭事人員，分管小事。如塔頭、飯頭、茶頭、淨、菜頭等。
網絡配圖
說到這裏，我們不得不感嘆大相國寺內部分工之精細。這就好比一個縣級市，有市長，有主管農業的副市長，有農業局長，有農業局植保科科長。菜頭魯智深大抵就是這個植保科科長。
鬧騰了一番，職位沒變，依舊是管管菜園。那麼起初死活要做個都寺、監寺，堅持要加入管理層第二梯隊的魯智深最後怎麼就甘願淪落成了一個末等職事的小科長呢?
原來，這知客還有一段話。他說，老魯啊!現在把你放到基層主要是爲了鍛鍊隊伍，革命工作任重道遠，組織是不會忘記你的。接着知客又用他那三寸不爛之舌給魯智深描繪了一副寺院升遷圖“假如師兄，你管了一年菜園，好，便升你做個塔頭，又管了一年，好，升你做個浴主;又一年，好，才做監寺。”路線很明確，三年內直逼副處。魯智深一聽，高興了“既然如此，也有出身時，酒家明日便去”於是像模像樣地當起了那個管菜園的科級和尚。
以前看《水滸》，總覺得寺廟是最乾淨的地方，魯智深是最乾淨的人。如果連這樣的地方，這樣的人都無法擺脫中國官場那一套思維邏輯，那麼其他地方，其他人就更不用說了。至於最後梁山是反是降，恐怕也就不用筆者多費什麼脣舌了。
