李淵是唐朝的開國皇帝，，得知煬帝遇弒後，逼楊侑禪位於己，建立唐朝，年號武德。下面本站小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
嚴格來說，唐朝是奪位，而不是篡位。篡位是在名分未定前，以臣弒君，或以子弒父，以弟弒兄等形式謀奪皇位，最主要的是天下人和主流道德觀是否認可你不是篡位，比如三國時魏國的曹丕、晉朝的司馬炎等，他們搞出一個禪位的方式，並且善待前朝皇帝，那麼天下人就只會認爲是普通的朝代更迭。
有了禪位的形式就是“讓位”，最多也就是“奪位”，而不是“篡位”，就算是不放心前朝皇帝，想殺掉，也要先走完禪位的形式，得到皇位和江山後，再殺就是以君殺臣，即便是公開殺也只是名聲受損而已。
唐高祖李淵起兵的時候，已經是天下大亂，隋煬帝的一些做法在反對派的宣傳攻勢下，讓天下人都認爲他是暴君，他實施的政策是暴政，到處都是反王，李淵起兵反隋的道德約束已經沒有了，起兵是正義的，效忠隋朝和楊廣在當時的天下人眼裏反而是助紂爲孽，當然，宣傳上要以幫助楊廣恢復善政爲主，而不是明目張膽的說要取代他。
並且，李淵在攻進長安後，是先立楊廣的孫子代王楊侑爲帝，自己爲丞相、唐王輔政，尊楊廣爲太上皇，這麼做的原因是，只要楊廣還活着，不管他殘暴與否，他還是名正言順的天下人心目中的君，可以反，可以廢，但不能篡，也不能隨便殺，誰殺誰就揹負上弒君的罪名，再取代隋朝就是謀逆了。
楊廣最後是死在寵臣宇文化及手中，宇文化及殺掉楊廣後還建立了一個“許國”，這樣的弒君建國是爲篡位，因此，當他率部西進的時候，一路都是阻攔，先前反對楊廣的諸侯一個個都拿他當靶子，輪番上陣搞他，宇文化及不死都不行，這就是弒君給他帶來的麻煩。
名義是很重要的，楊廣走上歪路，你可以勸說，可以糾正，稍許用點暴力手段都行，他是皇帝的時候就是不能殺他，皇帝是被稱爲君父的存在，父親怎麼能殺呢?名義上絕對是違背上下五千年以來的道德價值觀，宇文化及也應該先搞出一處禪位的把戲，只不過以楊廣的傲氣和尊嚴，不可能辦到罷了。
李淵在得知楊廣死後，馬上搞出了禪位的把戲，但只要走過這個形式，他就不是篡位，無非是李淵沒有曹丕和司馬炎那樣的肚量，後來把楊侑搞死了。當然，老楊家也沒有這個肚量，當初楊堅也是在禪位完成後搞死了北周的小皇帝。但再怎麼說，李淵的皇位也只能是說“奪”，而不是“篡”，不僅僅是有禪位的形式，而且是當時的大多數民意也認可唐取代隋，這就足夠了。
