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張飛在涿州當土財主的時候，關羽因爲人命官司而逃亡涿州，平日裏走街串巷當小販餬口爲生。此時"帶頭大哥"劉備也過得不怎麼樣，在後來的老對手曹操眼裏，無非就是個織蓆販履之輩。
幸而當時黃巾起義天下大亂，三人一拍即合決定聚集起人馬起事。於是三個人在桃園結拜，"劉關張"三人的事蹟至此開始世代流傳。
可實際上，這不過是《三國演義》裏的一種文學塑造。尤其在演義中，關羽和張飛的武力值往往並列，可有研究過歷史的學者言明：實際情況卻並非如此，兩人的武力值不在一個檔次。
草根創業，關羽一直獨當一面
劉備的自我營銷一直做得不錯，他雖然到處自稱是中山靖王之後，但要是細究家譜的話，你會發現中山靖王之後生了很多旁系子孫，所以傳到劉備這一代，其實也已經被稀釋的差不多了。不過皇室宗親的身份，一直是劉備起事的門面。
因爲在東漢時期，由於沒有科舉制度，社會人才的流通以及國家的選賢任能，都是靠着門第以及士族大家的相互推薦來進行。正是在這種情況下，彼時出來在社會上混的人，都十分的看重門第。
不過在另一方面，劉備的門第雖然平平，但也並沒有真正淪落到演義之中去當小販的悲慘境地。文學藝術的加工，在於突出劉備的起點低，以便之後能拔高他的整體創業形象和精神。至於關羽和張飛，要是沒有劉備的慧眼識珠，兩個人確實會被埋沒在民間。
東漢末年軍閥混戰，黃巾被滅之後，各地區原本是消滅黃巾的部隊，開始各自爲政，誰的地盤大，誰的兵馬多，誰的勢力就強大。至於朝廷和皇帝，那不過是一個"擺設"。由於彼時各地軍閥的實力旗鼓相當，一時之間誰也滅不了誰，因此就形成了一個相持不下的局面。
"帶頭大哥"劉備的實力此時相當弱小，雖然有關羽和張飛這兩個勇武的小弟不離左右，可要真的想逐鹿中原打天下，僅憑三個人的微薄之力是根本完不成的。幸而劉備還記得祖上劉邦的技能，和兩個小弟出入相隨，吃飯睡覺甚至上廁所都不分開。
這種情誼感化的方式，雖然抵不過千軍萬馬，但是卻能迅速四下傳開，因此也漸漸聚攏起了一幫志同道合的人相隨左右。
劉備人生的一個起點是徐州，徐州原本是陶謙的治所，演義中說劉備爲人情誼深厚，而且愛民治理有方，所以陶謙臨終將徐州託付給了劉備。但是陶謙不過也是一個軍閥，因此現實的情況，可能就沒有演義中描述的那般美好了。
徐州地廣人稠，劉備有了爭天下的資本，此時關羽的價值就凸顯出來了。雖然哥仨好的恨不得穿一條褲子，但是地盤大了，就得派信得過的人獨當一面，關羽奉命獨守下邳城。從這裏不難看出，關羽在事實上就已經比張飛高出一截了。衝鋒陷陣和鎮守一方，兩者根本不是一個層級。
然而徐州屬於四爭之地，很快劉備就被袁術和呂布前後夾攻，不得已劉備只好去投奔曹操，試圖藉助曹操的力量來。於是幾方勢力圍繞徐州，爭得不可開交。一番鬥智鬥勇後，劉備最後又獲得了徐州，曹操不樂意了，忙活了半天我是啥也沒撈着啊。
於是就在曹操發大兵進發徐州之際，劉備跑回老家河北投奔袁紹去了。由於跑得匆忙，關羽被落在後面不幸被曹操逮住。從此處又不難看出，在大規模的戰爭面前，雖然勇武很關鍵，但更多時候看的，還是整體的實力以及領導者的帶兵能力。
曹操早就聽說這哥仨好的事蹟了，對於關羽也極爲喜愛，還拜他爲偏將軍，禮遇甚厚。關羽性格上雖然傲慢，但是別人對自己掏心窩子好，他也恨不得來個對等的表現。曹操如此厚愛自己，這讓關羽覺得過意不去。
於是，就在曹操和袁紹這倆小時候"同穿一條褲子"的人，開始反目成仇大打出手的時候，關羽打算報答曹操的恩情。白馬之戰，袁紹派出了自己的上將軍顏良，然而關羽一刀就解決了他，袁紹手下的諸將都被這個紅臉大漢嚇破了膽。
這一戰，關羽名震中原，於是曹操上表漢獻帝，將關羽封爲漢壽亭侯。和他三弟張飛死後才被追諡桓侯比起來，關羽的能力確實不是蓋的。既勇武過人，又能帶領三軍獨當一面，更爲重要的是，還十分的講義氣。
"過五關，斬六將"被後世運用多種的藝術手段，進行過演繹，主要突出展示的就是關羽的忠義。曹操知道關羽的爲人，所以就派同鄉張遼盡力去挽留他。關羽說得很清楚："吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。"
正是關羽的這份忠義之舉，才使得後世廟堂和民間，共同將其推上了"神"的位置。而且加上其過人的武藝以及領兵才能，他的綜合實力自然在三弟張飛之上。相比之下，張飛的諸多表現，僅僅是體現在武力值上。
猛人張飛，暴戾成爲其致命傷
張飛的"猛"，不知道是不是早年在保定老家吃驢肉，養下的好身體，他一出場，無論是正史《三國志》還是演義小說，首先講的都是他的勇武值。
劉備在徐州地區和曹操幾大軍閥周旋混戰的階段，張飛表現平平，他不但沒有體現出領導能力，還常常給劉備拖後腿製造麻煩。其暴虐的性格，更是在喝醉之後體現的淋漓盡致，以至於最後還丟了城池。
或許這是小說的渲染，意在刻畫和關羽截然不同的人物形象，但也確實因爲張飛在這個階段的表現乏善可陳。甚至於和呂布的大戰三百回合，在正史中連提都沒有提。這也說明，古代的戰爭，雖然是冷兵器時代，但多數情況下，帶兵之人靠的是智力，而非絕對蠻力。
然而即使在正史中，諸多之處體現的還是張飛的蠻力。其一戰成名的當陽長板橋，也是用武力的方式，來體現自己價值的。這種能力雖然也別具一格，但畢竟是非常之舉，不是戰爭期間的常用手段。
後期劉備佔領益州之後，張飛的最拿得出手的一次表現，就是和張郃的混戰。張郃雖然敗的灰頭土臉，不過彼時張飛本身佔據了有利的地形，這在一定程度上又抵消了張飛本身的實際能力。
而且張飛本人暴戾的性格一直未改，這一點劉備也十分清楚。他也時常勸說三弟，要對兵士好一點，但是張飛轉頭就忘，一直我行我素。就這樣，當劉備爲了給關羽報仇舉兵伐吳的時候，進軍的路上，張飛卻死於自己的手下。
性格上的致命缺陷，最終讓張飛栽倒在了自己手裏，也難怪陳壽給張飛的評語是："飛暴而無恩，以短取敗，理數之常。"相比之下，他的二哥關羽雖然最終敗走麥城，但最終也昇華成爲了“神”。
義重如山，關公的封神之路
劉備"三顧茅廬"有了諸葛亮後，其事業蒸蒸日上，不但獲得了荊襄之地，還最終取得了千里沃野的益州。在劉備後期的事業中，關羽自始至終是以獨當一面的身份，鎮守荊襄之地的。
人們更願意口口相傳關羽在荊州，刮骨療傷不用麻藥的壯舉。可關羽在彼時的實際能力，主要是水淹于禁七軍，並且又斬了曹操的大將龐德。這一戰，關羽威震華夏。至此，關羽到了其人生的巔峯時刻。
然而關羽剛而自矜，巔峯之時卻被東吳從背後偷襲，最終兵敗身死。這種情況原本在混亂的戰爭年代很常見，一個身經百戰的將軍最終戰死沙場，也算是死得其所。不過由於關羽傳奇的經歷，以及其忠義的表現，在後世不斷爲人所稱道和推崇。
關羽死後就被時人所祭祀，他的頭顱葬在了洛陽，身軀葬在了當陽，而成都還有關羽的衣冠冢。此後，歷代的帝王還不斷給關羽追封各種諡號頭銜，最後被封爲武聖，和文聖孔子齊名。相比之下，其三弟張飛只在元朝的時候，被追封過頭銜。
歷代的封建統治者推崇關羽，是因爲他身上的忠義之舉，恰恰和封建社會的政治倫理相契合，歷朝歷代的帝王，都希望自己能有關羽這樣忠心耿耿的手下。
而民間社會推崇關羽，也是因爲其忠義的形象，符合社會大衆對人際交往間彼此信任和忠心不二的追求。正因爲如此，關羽最終被神化。各地都有關帝廟，處處祭拜關二爺。
就如歷史學家黃仁宇所說的，中國人將關羽奉爲武聖和關帝爺，並非是因爲他的武藝和軍事指揮才能，而是因爲關羽身上體現出來的道德力量。他義重如山的精神信奉和追求，纔是其千百年來，備受民間香火敬奉的根本。
