早在唐玄宗時期，爲了表彰歷代名將，設置了祭祀歷代名將的武成王廟。那麼周亞夫、衛青、霍去病戰功赫赫，爲何不能入選武廟?不清楚的讀者可以和本站小編一起看下去。
這座武將廟宇以姜尚爲主祭，張良配享廟宇，並且配有歷代名將十人。這十個人分別爲秦武安君白起、漢淮陰侯韓信、蜀漢丞相諸葛亮、唐尚書右僕射衛國公李靖、司空英國公李勣、漢太子少傅張良、齊大司馬田穰苴、吳將軍孫武、魏西河郡守吳起、燕昌國君樂毅。
這十個人放在一起合稱之爲“武廟十哲”。唐玄宗配備武廟十哲的時候，還祭祀歷代名將六十四人。這六十四人就包括周亞夫、衛青、霍去病等人。此三人都是西漢名將，衛青和霍去病更是武將的典範。三人都是赫赫有名的武將，卻沒有入選“武廟十哲”。
如果僅從功績上看，衛青、霍去病、周亞夫等人並不弱諸葛亮、張良、司馬穰苴等人。我個人覺得衛青和霍去病無論是戰功還是勝率都要好於諸葛亮、張良、樂毅等人。僅從功績和勝率來看的話，這三個人都有入選資格入選武廟十哲。
從武廟十哲的時間分佈來看，春秋時代兩人、戰國時代(秦)三人、漢代兩人、三國一人、唐朝兩人。春秋戰國時期入選的五人中，孫武是吳國將軍、司馬穰苴爲齊國將軍、白起爲秦國將軍、樂毅爲燕國將軍、吳起爲魏國將軍。
從武廟十哲的年代分佈來看，除了兩晉和南北朝之外，各個時期基本上都有所涉及。這個評選實際上也是顧及了各個時代，跟目前的一些排名或者評選有點類似。比如，211大學和雙一流大學評選，儘量讓每個省至少有一到兩所高校。有些學校僅憑實力，肯定無法入選，但是考慮到地域問題也能選上雙一流。
唐朝人評選武廟十哲，自然會考慮本朝的利益，無論如何唐朝都會有人入選。最終唐朝的李靖和李勣入選。每個時代入選的人物基本上在兩個以內。白起被歸入到秦朝，所以戰國也是兩個人。漢代有兩人入選已經算是定格入選。即使漢代名將衆多，也要顧及一下其他時代。
通過分析武廟十哲，我們可能會發現入選十哲的硬標準並不一定是軍功和戰力。如果從戰力和戰功上來看，張良完全不足以入選武廟十哲。張良幾乎沒有任何戰場軍功，也沒有什麼領兵作戰的經驗。
沒有軍功、作戰經驗的張良竟然成爲武廟十哲之首，由此可見入選的標準不是武功和戰力，而是其他因素。武成王廟中不僅有武將十哲，還是六十四名將。入選六十四名將的重要標準是軍功和戰力，入選者個個都戰功赫赫。當然也有個別例外，比如李廣。
李廣的軍功和戰力可能不足以入選六十四將，但他是李唐的祖先。無論是李唐統治者還是唐代文人，都非常推崇李廣。綜合考慮起來，李廣入選六十四將也沒有什麼問題。六十四將基本上都名副其實。
六十四將入選的最主要標準是“將”，武廟十哲入選的最主要標準則是“哲”。“哲”有“智慧”的意思，不側重於武功，更側重思想。入選武廟十哲側重的不是軍功和戰力，而是軍事思想或者軍事哲學。
軍事思想或者軍事哲學可以包括戰略思想、戰術思想、治軍理念、軍事謀略等。如果從這個角度來看的話，武廟十哲都有自己的軍事思想。張良號稱是“謀聖”，軍事謀略思想自然非常了得。劉邦用“運籌帷幄”四個字形容張良，可見張良扮演了大腦的角色。
張良確實沒有具體的軍功，卻在下邑爲劉邦謀劃基本戰略。韓信是下邑劃謀的具體執行者。下邑劃謀之後，劉邦明確了戰略思想，給項羽來了個大包圍。項羽在正面戰場不斷取得勝利，卻逐漸失去了戰略優勢。
孫武自然不用多說，不僅軍功赫赫，還留下傳世的《孫子兵法》。《孫子兵法》的影響力自然不用多說。僅憑《孫子兵法》，孫武便可以入選武廟十哲。司馬穰苴留下了傳世的兵法《司馬法》。吳起不僅軍功赫赫，還留下了《吳起兵法》。
白起和韓信的軍功和戰力堪稱是頂級。據傳白起留下《白起兵法》，白起還創造了大兵團和殲滅戰思想。韓信創造了大量經典戰術，而且曾經和張良一起撰寫兵書。據說韓信將自己的兵法思想，融合到了象棋之中。
諸葛亮雖然北伐失敗，但是治軍思想卻非常了得，諸葛亮曾經留下《便宜十六策》。《便宜十六策》中包含了大量治軍思想，對後世影響深遠。李靖和李勣也都一定軍事思想，即使沒有，也可以入選。
周亞夫、衛青、霍去病三人的軍功和戰力足夠入選六十四將，軍事思想卻未必能夠入選武廟十哲。三個人落選武廟十哲並不遺憾，他們的落選都不意外。如果非要說誰的落選更加意外，我覺得應該是霍去病。
霍去病的軍事生涯時間較短，也沒有留下什麼傳世的兵法。我覺得霍去病是一位戰術大師，古代閃擊戰的創立者。霍去病依靠“閃擊戰術”打垮了匈奴，獲得了極高的功績和地位。
不過如果讓唐朝人從三人中選擇一個入選武廟十哲，最有可能入選的人應該是衛青。霍去病太過年輕，資歷尚有欠缺。衛青爲人穩重，有一定戰術思想，是古人眼中的良將代表。考慮到樂毅可以入選武廟十哲，衛青也可以入選。
