乾陵墓前立有兩塊高大的石碑，西面是“述聖記碑”，由武則天撰文、唐中宗書寫，8000餘字的碑文主要是歌頌唐高宗的功績。東面是武則天的“無字碑”，碑由一塊巨石雕成，碑頭雕有8條互相纏繞的螭首，飾以天雲龍紋。石碑做工比較規範工整，爲何之前沒有字顯示後來又有了呢?真讓人百思不得其解!
根據乾陵建築對稱佈局的特點，“無字碑”與“述聖記碑”顯然是在高宗去世時由武則天同時主持豎立的。那麼，這塊“無字碑”自然是武則天預先爲自己準備的“功德碑”。
那麼，爲什麼當初立這塊碑時竟未刻一字呢?據清乾隆年間的《雍州金石記》記載:“碑側鐫龍鳳形，其面及陰俱無字。”這塊“無字碑”的含義也就成爲多年來人們不斷追究的“千古之謎”。
神龍元年十一月二十六日，女皇武則天離開了人世。在被稱爲“遺制”的遺書中，武則天宣佈了三點“遺願”：第一，重申自去帝號，自願做回“則天大聖皇后”。
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第二，“祔廟”，也就是把自己的牌位放到李唐皇室的宗廟中;第三，“歸陵”，武則天主動要求和丈夫唐高宗李治合葬在一起。這表明武則天已經情願把李氏江山完璧歸趙了。
她從萬人之上的“大周”皇帝又回到了唐高宗李治的妻子，唐王朝的皇后這個身份。一位叱吒政壇半個多世紀的偉大女性，終究逃脫不了男權附屬品的地位，這對武則天來說是一種莫大的悲哀和無奈!因此，後人對她給自己立的這塊無字碑產生了種種聯想：有人說，這是武則天表示自己功高德大無須說;還有人認爲是她自知罪孽深重不便說;第三種說法是武則天臨終時曾說過“功過由後人評述，不必自撰”的遺言。
近來更有人提出，唐定陵、橋陵等也有無字碑，因爲唐代社會崇尚清淡高雅;武則天生前就十分注重利用社會風尚來擡高自己的地位，死後在陵前立無字碑，以達“不着一字，盡得風流”之目的，真可謂此碑無字勝有字了。還有一種看法，就是碑上的文字被唐玄宗令人磨去了，目的是爲了徹底消除武周政權給李唐政權帶來的恥辱。
武則天病逝後，中宗復位，國號也以唐代周，但由於中宗沒有政治抱負，懦弱無能，武氏勢力仍然相當強大。武則天的侄子武三思權力如日中天，把持朝政，在他的力主下，爲他的姑姑、當朝皇帝的母親銘文歌功頌德也完全有可能。
但是唐朝開元二年三月時，玄宗皇帝李隆基掌權。從他下詔毀天樞一事不難看出，唐玄宗對武氏集團的打擊是不遺餘力的，他在率兵扶持父親李旦復了帝位後，就將“則天大聖皇后復舊號爲天后”。“追削武三思、武崇訓爵諡，斫棺暴屍，平其墳墓。”“廢武氏崇恩廟及昊陵、順陵。”自己登基後，更是大刀闊斧地解決武周政權的遺留問題，纔到開元二年就令“毀天樞，發匠熔其鐵錢，歷月不盡”。
目的之一，就是爲了徹底消除武氏家族給李家帶來的奇恥大辱。由此推之，爲了徹底清除武周政權帶來的痕跡，他下令將武則天陵墓旁的石碑上已刻好的字跡重新磨去，也不是沒有可能。一千多年後才編纂出來的《乾縣新志》、《雍州金石記》等書當然不可能完整地記錄下這件事情。所以整件事十分蹊蹺!讓人琢磨不定。
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據1938年編纂的《乾縣新志》載:“向無字。金元后，往來登眺，有題詠詩篇刊其上。”也就是說，自宋金以後，開始有人在無字碑上題字，無字碑漸漸變成了有字碑。
後人在無字碑上的題字共計十三段，其中除了漢文雜記外，還有女真文及漢字譯文。《大金皇弟都統經略郎君行記》中載有金天會十二年，金太宗之弟命人重修乾陵的事蹟。女真文字現已絕跡，而這些文字就成了研究女真文字及歷史的珍貴資料了。
“乾陵松柏遭兵燹，滿野牛羊春草齊。唯有乾人懷舊德，年年麥飯禮昭儀”。這是明代嘉靖年間的一首題詩，詩的後兩句反映出當年乾陵周圍百姓懷念武則天的情景。這也許可以算是對無字碑的最好解讀了。
人物評價：對於武則天，從唐代開始，歷來有各種不同的評價，角度也各不相同。唐代前期，由於所有的皇帝都是她的直系子孫，並且儒家正統觀念還沒完全佔據統治地位，所以當時對武則天的評價相對比較積極正面。
但隨着時間的推移，特別是司馬光所主編之《資治通鑑》，對武氏嚴厲批判。到了南宋期間，程朱理學在中國思想上佔據了主導地位，輕女的輿論決定了對武則天的評價。
譬如明末清初的時候，着名的思想家王夫之，就曾評價武則天“鬼神之所不容，臣民之所共怨”。惟不可否認的是，武后善治國、重視延攬人才，首創科舉考試的“殿試”制度，而且知人善任，能重用狄仁傑、張柬之、桓彥範、敬暉、姚崇等中興名臣
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國家在武則天主政期間，政策穩當、兵略妥善、文化復興、百姓富裕，故有“貞觀遺風”的美譽，亦爲其孫唐玄宗的開元之治打下了長治久安的基礎，武則天對歷史做出過巨大的貢獻。
另外武則天也有不少負面評價，其主政初期，由於大興告密之風，重用酷吏周興、來俊臣等，加上後世史學家不齒於她違反傳統的禮教，身爲女子，竟然擁有不少男性嬪妃，也公開與多名男性歡好，不以爲恥，所以史書內都對她的所作所爲大加鞭韃，直斥其陰險、殘忍、善弄權術，與中宗時韋后之專政，合稱爲武韋之亂。
