宋江的“廟堂基因”
說宋江身上有郭解的“江湖基因”，人們雖可能有些意外，但較爲容易接受。而如果說宋江的形象與《論語》有關，與《孔子世家》有關，恐怕大家便不太相信。
金聖嘆曾指出，《水滸傳》刻畫宋江形象時，一個特別值得注意的手法是“把李逵與宋江合寫”。將謙謙“君子”與黑凜凜“莽漢”放到同一場景，相互映襯，爲突出彼此的性格起到了事半功倍的作用。
謙謙有禮的孔子身邊是否也有類似的莽漢呢?在孔門七十二賢人中，子路頗有點與衆不同。本來孔子經常被社會閒雜人等欺侮，可自從有了子路做門徒，“惡聲不聞於耳”——子路拳頭的威力可想而知。孔老夫子提議學生們談理想，別人都謙虛兩句，可是子路毫不謙讓，且大講軍事戰略思想，老師只好搖頭苦笑。
《水滸傳》中，宋江爲了謀求政治出路，不得已設計了一條曲線求仕的路徑，放下領袖的架子，帶上柴進、燕青等，拜訪了李師師(皇帝情婦)，並一起飲酒談笑。於是有了李、宋衝突：
李逵看見宋江、柴進與李師師對坐飲酒，自肚裏有五分沒好氣，睜圓怪眼，直瞅他三個……頭上毛髮倒豎起來，一肚子怒氣正沒發付處……
“我當初敬你是個不貪色慾的好漢，你原來是酒色之徒，殺了閻婆惜便是小樣，去東京養李師師便是大樣。”
如此精彩的情節，有關宋江的正史、野史都不見端倪。那麼，它是從哪兒來的呢?
《孔子世家》所記孔子與子路的第一個衝突，性質與此頗爲相近：
靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：“四方之君子不辱欲與寡君爲兄弟者，必見寡小君。寡小君願見。”孔子辭謝，不得已而見之。夫人在 帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。孔子曰：“吾鄉爲弗見，見之禮答焉。”子路不說。孔子矢之曰：“予所不者，天厭之!天厭之!”
這段文字歷來爲人們所關注，因爲其中孔子的處境頗有幾分尷尬，甚至還有一點曖昧，而這種意味因“子路不說(悅)”分外彰顯。至於孔子指天誓日的辯解，其情態也是其他任何關於孔老先生的描寫中所沒有的。《論語》中關於此事的記載較爲簡單，但在孔子與子路衝突這一點上與《史記》完全一致：“子見南子，子路不說。夫子矢之曰：‘予所否者，天厭之!天厭之!’”
除了“子見南子”與“宋見李妓”兩段情節高度近似之外，《孔子世家》中孔子與子路的關係還有兩個“基因”也被改造、移植到了宋江李逵的DNA之中：
李逵對宋江本是五體投地、言聽計從的，後來之所以屢生衝突，根源乃在招安。宋江急於投靠、報效朝廷，而李逵不肯屈從，於是產生了一連串的矛盾衝突。而《史記》中，子路對孔子有所不滿的事件也大半與孔子急於用世有關。
《孔子世家》在寫到孔子臨終時，以不同尋常的筆法，把子路與孔子的命運聯繫到了一起：“子路死於衛。孔子病，子貢請見……孔子因嘆，歌曰：‘太山壞乎!樑柱摧乎!哲人萎乎!’因以涕下。謂子貢曰：‘天下無道久矣，莫能宗予。夏人殯於東階，周人於西階，殷人兩柱間。昨暮予夢坐奠兩柱之間，予始殷人也。’後七日卒。”而在《水滸傳》中，宋江知大限將至，特意“連夜使人往潤州喚取李逵”，以藥酒毒死。李逵死後，宋江“心中傷感，思念吳用、花榮，不得會面。是夜藥發，臨危囑咐從人親隨之輩：‘可依我言，將我靈柩，殯葬此間南門外蓼兒窪高原深處，必報你衆人之德。乞依我囑。’言訖而逝。”
雖然不能簡單得出作者有意以孔子爲宋江原型的結論，但考慮到那個時代文人對於《史記》的瞭解，對於孔子事蹟的瞭解，指出《水滸傳》的宋江在行跡、性格等方面與《孔子世家》的孔子有或隱或顯的相近基因——“廟堂基因”，應該說還是有較爲充分理由的。
