獸有獸性，人有人性。遵循這個“性”去生活，就是萬物之理。
獸性也好，人性也罷，都表現爲各種各樣的慾望。吃喝拉撒睡是欲，求歡交配產子是欲，追求財富、追求尊嚴、追求權力，也是欲。
欲不必強分高下。求歡的欲，求財的欲並不比對尊嚴、對原則的欲求低下。
欲雖無高下，卻有好壞。
好的欲求可以發揚，壞的欲求則要剋制。
什麼是好，什麼又是壞呢?
不以自我爲準。因爲人人爲己是本性。
當以是否傷害他人爲準。
對他人有害的，是壞的慾望;對他人有益的，是好的慾望。
故損人利己是壞人，不損人利己是凡人，利人利己是好人，只利人、不利己是聖人。
損人不利己，嚴格說，不配爲人。動物都不會犯這麼低級的錯誤。越南的暴脾氣犀牛與宋真宗擊敗遼國後還倒貼錢有啥關係?宋朝景德年間，越南國王黎桓向朝廷進獻四隻大象。這些大象都經過人類辛苦的馴化，在馴獸師的命令下，竟然能夠在大庭廣衆下向宋真宗行跪拜大禮，並且像模像樣。
之後，宋真宗讓人把大象養在玉津園。偶爾巡遊，會安排大象出行跟隨。那時，馴獸師騎着馬在前面引導，大象身上放着蓮花鞍韉，還有不少華麗的珠玉裝飾。成千上萬的京城百姓都跑出來看稀罕，將大街堵得嚴嚴實實。
按照古代禮制，宮廷中是需要養幾隻大象的。有什麼用呢?可不是養着玩。帝王鑾駕(馬車)往往極重，過橋時怕有危險，就讓大象先去試試。大象能過，鑾駕再過。
這大象最後的結局如何呢?史書無載。不過，想必是寂寞而死。開封與越南，水土風物天差地別，大象必不習慣。
可是爲了人類的欲求，龐大而弱小的大象只能忍受。
也有忍受不了的。
在宋太宗淳化年間，占城國進獻了一隻犀牛。雖然馴獸師非常辛苦馴化了許久，可犀牛的脾氣依然暴躁，被圈養後每天嘶吼亂撞。到皇宮沒幾天就死掉了。宋朝時，越南也進獻犀牛。當使團登陸廣東時，宋真宗詔書到達：越南的心意領了，犀牛就不必送來了。
宋真宗詔書說“令遂其性”。越南的暴脾氣犀牛與宋真宗擊敗遼國後還倒貼錢有啥關係?雖然不少人說宋真宗是大興土木、沉湎封禪的昏君，可我卻知道，他是一位真正的仁君，並且是有德、有才、有力、有勢的仁君。
宋遼大戰，遼軍統帥被殺，宋軍接連阻擊大勝。在這樣的情況下，宋真宗與蕭太后簽訂澶淵之盟，答應每年送給遼國錢絹共計30萬兩。
每次開戰，戰爭支出動輒千萬兩。何況，兩國交好後，以宋朝世界第一經濟強國的優勢，30萬歲幣，可以在貿易中輕鬆賺回。
遼軍撤併，楊延昭請命追擊，宋真宗不允許。遼軍遊騎飄忽，徹底消滅幾乎不可能。何況，即便滅掉眼前遼軍，來年必定會引來更多的敵軍。以宋軍慘勝的實力，信守約定，兩國盟好，纔是好的選擇。
從宋真宗開始，到宋徽宗末年遼國滅亡，宋遼百年和好。
宋真宗即便對犀牛，也能順應其本性，不但是仁德，而且是智慧。
逼迫，可以讓人屈服，但無法讓人心服。忍耐到處極出，不是爆發，便是死亡。宋真宗對和與戰的處理，正是順應兩國國情、軍情的明智之舉。
