漢朝時期，夫妻之間是怎麼相處的呢?接下來小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
漢代是封建社會形成和發展的關鍵期，也是封建倫理道德體系的定型時期。自西漢建國之初形成的獨特社會風貌，決定着夫妻間的實態。漢代夫妻之間既有相敬如賓的恩愛和諧，亦有橫眉冷對的摩擦齟齬現象。
正是基於夫妻關係對維護封建社會穩定具有重要性，漢代統治者、士大夫階級將維護夫妻關係上升到維護國家統治的高度去認識，將其視爲王化之基、爲政之本。漢代有關夫妻關係的理念，也影響着後世夫妻相處的模式。
一、琴瑟和鳴的夫妻婚姻生活
“人情莫親父母，莫樂夫婦。”夫妻之情是其他感情無法替代的。漢代和諧的夫妻關係主要有以下幾種模式。
1.志同道合，同心同德型
在這種模式下夫妻之間志趣相投、信念契合。如東漢孟光年三十不嫁，慕梁鴻之高義，嫁與鴻爲妻，未嫁前，求作布衣、麻履，織作筐緝績之具，婚後甘願椎髻着布衣，與梁鴻歸隱山林，共耕織，詠詩書，彈琴以自娛。
東漢南郡襄陽人龐公夫妻相敬如賓，共同耕作，在刺史劉表前去拜訪時，“因釋耕於苕上，而妻子耘於前”，這表明夫妻之間有共同志向，能攜手並肩，共創生活。不過，受禮法夫爲妻綱、夫尊妻卑的影響，此模式下更多的表現爲夫與婦事、夫義婦聽。
《後漢書·孔奮傳》載，孔奮十分孝順母親，奉養母親時爲母親準備珍貴的食物，自己與妻子卻“同甘共苦茹”。對此妻子並沒有不滿甚至反對，說明她也贊同並以行動支持丈夫的行孝行爲。富家小姐桓少君出嫁時，嫁妝十分豐厚，裝扮美麗，在鮑宣對此表示不滿後，少君立即遣歸侍御服飾，更換短布粗衣，與鮑宣共挽鹿車迴歸鄉里。
馬融之女馬倫嫁與袁隗爲妻，在面對袁隗類似的責難時，也表示遵從夫命，“慈親垂愛，不敢逆命。君若欲慕鮑宣、梁鴻之高者，妾亦請從少君、孟光之事矣”。由以上賢妻之典範均可看出妻子對丈夫的依從以及順從。
2.兩情相悅，互相疼愛型
古往今來，夫妻互敬互愛、兩情相悅是人們普遍嚮往的夫妻關係。夫妻愛悅，合乎人道，張敞畫眉的典故就是這方面的典範。張敞爲京兆尹時，爲其妻畫眉，長安中盛傳“張京兆眉嫵”，皇帝問及，其答曰：“臣聞閨房之內，夫婦之私，有過於畫眉者。”一時成爲夫妻恩愛和美的典範。漢代夫妻恩愛，琴瑟和諧的例子並不鮮見。
據《漢書·東方朔傳》記載，東方朔在漢武帝三伏天賜肉的儀式上，因大官丞遲遲不來，他便獨自拔劍割肉而去。當皇帝問起原因時，他自譽道：“拔劍割肉，壹何壯也!割之不多，又何廉也!歸遺細君，又何仁也!”皇帝笑而復賜酒肉，“歸遺細君”。由此細微末節可以看得出漢代夫妻間的恩愛。
3.同甘共苦，風雨同舟行
面對困境，夫妻雙方相互扶持，休慼與共。如漢景帝時，司馬相如以及卓文君的故事可謂是家喻戶曉、婦孺皆知。一曲鳳求凰，促成兩人姻緣，但卓文君的父親卓王孫卻對此婚姻非常不滿意。
面對困境，兩人決定在臨邛開酒館，文君當壚賣酒，相如作保打雜，夫妻兩人共渡難關。史籍記載更多的是，當丈夫身處困境或者貧困時，妻子不離不棄，與丈夫同舟共濟。如外黃女在嫁給張耳時，並未嫌棄丈夫低微的身份以及貧窮的家境，而是“厚奉給張耳”，與丈夫同甘苦共奮進。孝桓帝時陳留外黃人範冉。
即使仕途不順、生活極其艱苦，夫妻雙方仍患難與共，不離不棄。再如張騫出使西域時，爲匈奴所扣留，長達數十年，在胡娶妻生子。後來，張騫趁匈奴內亂攜胡妻與堂邑父逃而歸漢，並沒有拋棄與他同患難十多年的胡妻。
4.忠貞不渝，不棄原配型
夫妻雙方忠誠專一。東漢光武帝劉秀勸宋弘改娶其姐湖陽公主爲妻，宋弘以“貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂”爲由，謝絕了光武帝的求婚意圖。宋弘並沒有爲了攀皇親、榮華富貴，而拋棄曾與他共患難的妻子。
光武帝以“三善”赦免了投降的赤眉軍，其中一善即“攻破城邑，周遍天下，本故妻婦無所改易”，表達了對夫妻之間不離不棄的讚賞。東漢黃昌妻歸寧途中被略爲人妻，後重逢還爲夫妻，可見其對妻子的深情不棄。
《後漢書·列女·皇甫規妻傳》載皇甫規妻寧死不嫁董卓。《孔雀東南飛》中焦仲卿與妻子彼此恩愛，即使遭遇阻礙，也矢志不渝，書寫了一段可歌可泣的愛情故事，成爲千古之絕唱。除了史書記載的史實外，出土資料的發現也爲漢代和諧的夫妻關係提供了有力的證據。
如《居延漢簡釋文合校》父母無恙，於是寫信將情況告知幼孫。書信作爲社會現實的縮影，表現了夫妻之間和諧的一面。由上可見，漢代夫妻關係大都呈現和諧一面，這不僅有利於家庭和睦，也有利於社會穩定。
二、不和諧的夫妻婚姻生活
和諧的夫妻婚姻生活是漢代社會的主流，除此之外，還存在一些不和諧的現象，影響着夫妻關係的存續。綜觀漢代不和諧的夫妻關係，主要表現在幾個方面。首先，夫妻之間情感淡薄，無伉儷之情。再次，夫妻間相互拋棄，漢代丈夫或因“七出”休妻，或因政治、經濟等原因拋妻，妻子亦有棄夫再嫁的現象。
其次，夫妻之間的接觸機會和時間要多於常人，面對繁瑣的日常生活，難免會因一些問題存在爭議，容易發生口角，引起肢體衝突、互相毆打，甚者反目成仇，相互殘殺。夫妻間相互折磨，暴力相向。在饑荒年代，甚至出現了夫妻相食的現象。
以上均可見漢代夫妻不睦現象的存在。漢代實行一夫一妻多妾的婚姻制度，允許丈夫納妾。公卿豪民廣蓄妻妾，引以爲尚。妾的存在產生了一系列的消極影響，影響着夫妻關係的穩定和家庭的和諧。首先，妾的存在嚴重威脅着妻子的地位以及利益，妻妾之間爭鬥不斷。
如漢初呂后將劉邦的寵姬戚夫人“斷其手足，去眼薰耳，飲喑藥，使居鞠域中，名曰‘人彘’”。可見妻妾爭鬥手段之殘酷，她們因利害衝突的緣故是不能和諧共處的。其次，妻妾之間的矛盾進而轉化爲妻子對丈夫的怨恨，造成夫妻不和。
在多妻妾的家庭中，原本屬於妻子一人的愛被其他諸妾所分，妻子對丈夫的怨懟、恚恨是常見心態，易造成夫妻不睦。因爲漢代的達官貴人妻妾成羣，有的還出現淫亂行爲，使得夫妻關係難以正常進行。有些妻子害怕丈夫娶妾奪己之愛，甚至採取了各種各樣的方式阻止丈夫的納妾行爲。由此可見當時妾制的盛行是導致這種現象出現的原因。
此外，夫妻之間的婚姻生活，不單單僅以夫妻之間的相處爲主，還受其他家庭人際關係的影響。如《風俗通義》所載南郡女子何侍的搏姑案，丈夫許遠毆打妻之父，故妻子何侍毆打夫之母，這都影響了夫妻關係。
三、總結
綜上所述，在實際生活中，夫妻之間的相處模式呈現多樣化，即和諧與不和諧的現象是並存的，這與漢代統治者和漢儒們企圖所構建的理想夫妻關係模式相悖。
可見儒家理論化、理想化的夫妻觀念對實際夫妻生活的影響並不是立竿見影的，儒家學者與統治者所提倡的夫妻關係理念與漢代夫妻關係的實態並非一致，二者存在着一定的差別。
