周太祖郭威傳位給妻侄柴榮，屬於異姓過繼，北漢劉承鈞傳位給外甥，也屬於異姓過繼。他們都可以傳位給異姓親屬，爲何宋仁宗不能傳位給外孫呢?感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
咱就不說宋仁宗的病閨女福康沒有給他生出外孫，就假裝她給她爹仁宗生出外孫了，那爲啥仁宗不能像郭威、劉承鈞一樣，傳位給外孫?
因爲仁宗趙禎和周祖郭威、漢宗劉承鈞有本質上的區別，就是前者的宗族龐大，後者宗族凋零。
郭威基本上就沒有同宗同族，早年和柴氏結婚又無子，才過繼柴氏的侄兒柴榮爲嗣子，柴榮在小時候就已經是郭榮了，是郭家的崽，哪怕他姑媽兼嗣母去世，他姑爹兼嗣父郭威再娶生兒育女，郭威依舊是郭家板上釘釘的長子老大，是郭威的左膀右臂，後來郭威諸子遇害，郭榮又成爲郭威唯一的兒子，不傳位給他傳位給誰?
劉承鈞基本和郭威雷同，雖然他家還有小貓兩三隻的宗族，但都要依附他家，所以，他要傳給妹妹的兒子，誰也攔不住。
趙禎就不行了，就不說宋太祖趙匡胤的後代，光太宗趙炅的孫子輩、即趙禎的堂兄弟們，都有近三十個人，趙炅的曾孫輩、即趙禎的堂侄子們，足有八十多個，可謂人丁興旺。
在有同宗選擇過繼的時候，是不可能、也不允許過繼異姓親屬的，所以，趙禎就算有親外孫，也不可能傳位給外孫子，那他不但會被噴死，還可能會被龐大的趙姓近親拉下馬。
按照宗法，某人無子，優先要選擇親兄弟的兒子過繼，親兄弟沒兒子或者沒合適過繼的，就是選擇同祖父的堂兄弟的兒子們，依舊沒有，就是同曾祖父、同高祖父，乃至於同族兄弟的兒子們。除非這些統統都沒有，或者沒有合適的，纔可以考慮異姓親屬。
異姓親屬過繼，在禮法上屬於灰色地帶，並不被正統認可，比如最典型的一個例子：“莒人滅鄫”。
莒人滅鄫的典故就是說，鄫子把國君的位置傳給嫁給莒國的女兒的兒子，也就是他的外孫，春秋人就認爲鄫國被莒國人滅亡。
理由就是，死去的祖先不會接受外姓人的祭祀，這樣，他家的祭祀血食就意味着斷絕了，所以，《左傳》雲：神不歆非類，民不祀非族。《穀梁傳》雲：莒人滅鄫，非滅也。立異姓以蒞祭祀，滅亡之道也。
從此事可知先秦人是反對否定異姓過繼的，但是，儘管在歷代在律法上禁止異姓過繼，實際上卻一直存在異姓過繼，特別是異姓親屬過繼，爲了避免財產的流失，很多人選擇女兒或者姐妹的子嗣做繼承人，歷史上就有不少名人屬於異姓親屬過繼。
簡單舉幾個例子：
魏國司徒陳矯，本來是廣陵劉氏子，過繼到外祖父陳氏家，所以叫陳矯。
王平王子均，從小就養在外祖何氏，後來才複姓王氏。
劉封，原本是寇氏子。
朱然朱義封，原本是施家子，舅舅朱治無子，就把13歲的朱然過繼到朱家。
仇洛齊，本來姓侯，過繼到外祖父仇款家裏，因而姓仇。
高崇，父親是沮渠牧健的女婿，母親是武威公主，後來沮渠氏被殺，公主哀痛本家絕嗣，就把兒子過繼到沮渠家，一直到後來，高崇才複本姓。
司空圖，以外甥司空荷爲嗣子。
魏了翁，祖父魏蘋，祖母高氏，生父高孝璹，嗣父魏士行，同胞兄弟高定子、高稼、高載，堂兄弟魏文翁，兒子魏近思，侄子高斯得。
一家子有姓高，有姓魏，看得讓人稀裏糊塗，其實並不糊塗，高孝璹過繼給無子的舅舅高黃中，生了五個兒子都姓高。但他的母弟魏士行又無子，就把老五兒子過繼回本家給弟弟，這個老五就是魏了翁。
異姓親屬過繼的例子有很多很多，還有個典型例子就是賈充，賈充的世子賈黎民早卒，賈充無嗣，他的妻子郭槐，就讓外孫韓謐爲世孫，因此，郎中令韓鹹等人還勸諫司馬炎不同意，理由就是：禮無異姓爲後之文。
司馬炎本人也是反對異姓過繼的，但還是爲賈充開綠燈，允許過繼外孫爲嗣，但下詔後人不得以此爲例，除非功勞像賈充那麼高。
這麼多例子說明什麼?說明了雖然律法禁止異姓過繼，但實際上還是很多，畢竟外孫和外甥，在血緣上遠比遠宗過繼子近得多。
所以，朝廷爲了社會的穩定、救災濟民、發展人口的方面的考慮，對異姓過繼還是很寬容的，特別是宋朝，甚至出臺允許異姓親屬過繼的律法，在律法上爲收養家庭提供保障。
雖然朝廷默認允許異姓過繼，但都有一個大前提，就是：同宗中按昭穆沒有可以過繼、或者沒有合適過繼的子嗣時，才允許異姓親屬過繼、以及異姓過繼。
再來看看宋仁宗趙禎龐大的宗族，從理、從法、從情，各方面考慮，他都不能傳位給外孫子，除非趙家合適過繼給他的晚輩都死絕了。
