智取生辰綱故事裏，吳用七人設計用蒙汗藥迷倒送生辰綱的楊志一行人，劫得價值十萬貫生辰綱，在今天可以折算成多少錢呢?感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
01貨幣財富里的國
在宋徽宗時期，北京府有個樑中書，娶了權臣蔡京的女兒爲妻。在岳丈即將過壽的前幾個月，便開始搜刮了價值十萬貫的金銀珠寶，派遣楊志將生辰綱送往東京，爲了取悅岳父並作爲自己的進身之資。
隨之發生了生辰綱被劫的大事。當時的宋朝從皇帝開始，到下面一級級的官員，都在巧設名目地盤剝着，日漸窮困潦倒的黎民百姓。其中最具代表性的便是生辰綱與花石綱。
羊毛出在羊肉上啊，魚肉百姓在水深火熱裏蒸煮，還要雁過拔毛般榨取着百姓的生存資源。
外面是遼國爲首的不斷侵犯，日漸羸弱的宋朝軍隊不斷戰敗，而宋王朝在經歷着割地賠款的凌亂中，不斷地剋扣着士兵的軍餉糧餉，甚至有時候士兵在冬天都穿不上棉衣，甚至是穿着假的棉衣!
沒錢沒糧的士兵哪有心思保家衛國!或者心有餘而力不足!
內裏是百姓無路可走的揭竿而起，開始反抗宋朝的腐朽統治。後來被人津津樂道地逼上梁山開始演繹出恢宏的戰鬥故事。起義的狼煙遍地，大部分是苦命的人爲了得到錢財，然後可以有一口吃得活下去!
於是，內憂外患的大宋王朝風雨飄搖，再加之瘟疫荼毒的百姓，宋朝上層的歌舞昇平裏掩埋着烏煙瘴氣，宋朝底層的人民煎熬着掙扎在亂世的廢墟之中。
當一個國家的財富全部集中在少數人手中，而且這批人，獲取財富的手段是大多數國民的生存難以爲繼，更有甚者財富集中的目的，更是爲滿足個人的酒池肉林，安逸享受。
那罪惡的根源便熊熊烈火燎原，一切必將經歷洗禮!
一個人病了可以就醫，可是一個國家病了又該如何?鋒利的刀會出現，然後去割裂腐壞的肌骨。動盪中的新生建立在廢墟之上，國之不國，在財富的不公平分佈裏灰飛煙滅!
02金錢銀兩裏的民
在楊志生辰綱被劫的前後，宋朝的人民正面對着幹旱，洪澇與可怕的瘟疫。手裏的錢也全部被官府以各種包括人頭稅在內的苛捐雜稅榨取乾淨。
苛政猛於虎的談虎色變便成了人民百姓的常態。
然後出現的便是背井離鄉，雞鳴狗盜，賣妻賣子，甚至有的地方開始易子而食，以人肉爲口糧的黑暗時刻籠罩在無路可走的貧民頭上。
當時的糧食也從宋朝建國初的100文瘋長到了500文，一方面是面對高價的糧食，一方面是面對沒錢的窘境。
在官員們大魚大肉時，百姓卻只能是衣衫襤褸的背井離鄉，逃荒逃難，然後客死異鄉，流落他鄉化爲白骨累累。
求生慾望對比於金錢慾望下的雞鳴狗盜，殺人越貨的慘劇開始頻頻上演，妻離子散，家破人亡，便是世間的常態。
生命是世間的浮萍，已經沒有金錢來購買生存的所需。只能是心一橫，走上了傷害別人，求得自己生存機會的道路，漸去漸遠。
亂世裏的黃金彌足珍貴，能夠買來吃穿，能夠餬口度日。而當時的晁蓋一行人，或許在道義上幹出了搶劫生辰綱的犯法之舉，但在道德層面只是爲了能夠生存的更好。
其過程手段雖然不可取，但是初衷卻是無奈裏的自我暗示，劫取的是不義之財，天既予之，不取是爲過。他們是那個歷史時代背景下的痛的深深縮影。
有些人能夠反抗中瘋狂，有些人卻在沉淪中毀滅。
03紙幣裏的價值變化
而在這個工業文明，信息文明高度發達的21世紀，在這個祖國繁榮昌盛的新時代，我們開始使用紙幣和電子貨幣支付，那麼楊志失去的價值10萬貫的生辰綱，在今天價值幾何呢?
首先，在當時時代背景下楊志保護的生辰綱，將金銀珠寶量化後的價值爲10萬貫，這是以當時的生產水平做出的估值。
然後，我們以米價爲切入點，當時的米價是500文可以購買一石米，而一石米差不多是100斤，也就是說10萬貫錢可以購買2000萬斤的米。
最後要說的就是今天的米價差不多在2元左右，那麼2000萬斤的米就價值4000萬人民幣。
但是需要注意的是，現在的社會生產力可是遠遠高於宋朝的，那麼2000萬斤米的價值是遠遠高於4000萬人民幣的。
如果晁蓋等人，在今天還敢搶劫這樣規模的生辰綱的話，由於涉案金額過大，那抓到被槍斃是無疑的了。
04結語
每個歷史時刻，都有着獨特的印記與烙印。
而在這些是是非非之中，交織着人們對金錢的追捧與喜愛。不管是滿足生存需要的知足常樂，還是利慾薰心地貪得無厭，對金錢的執着是必然的始終的不可改變的。
但是，對於金錢帶來便利的同時，一定要腳踏實地地通過正規途徑去獲取，一定要有自己正確的金錢觀念，在社會的大染缸裏流自己的汗，吃自己的飯!不可觸及法律的紅線!
人類社會的一切活動因爲貨幣的出現而變得有序，也變得變數叢生，金錢慾望裏的物慾橫流是必然，正確的金錢觀念卻不是偶然。在金錢財富收穫的過程中：
