什麼是拜上帝教，接下來小編帶你詳細瞭解歷史真相，一起看看吧!
一介落魄秀才洪秀全鬱郁不得志，遂以西方天主教作爲幌子招募信徒，吸收基督教教義而成立特殊祕密結社——拜上帝會，算是以宗教起家，以宗教立國。
可以說，這個拜上帝會和堅持聖父、聖子、聖靈“三位一體”論的基督教與擁有龐大的神真體系的道教，分別是一神論和多神論的典型，在神性觀問題上有着質的區別。而在太平天國宗教信仰中，天父爲獨一無他的唯一神、頭等信仰，天兄、天王、聖神風等圍繞天父構成了次等信仰，洪秀全自稱上帝的次子、楊秀清被洪秀全確定爲上帝的第三子也位列其中。
那麼，太平天國所信奉的“拜上帝教”究竟是變了質的西方宗教，還是徹頭徹尾的邪教呢?
從《辭海》的釋義來看，“邪”這個字的翻譯是不正派、不端正、不正當，亦指妖異怪誕。既然如此，邪教便是不正派、不正當的宗教。歷史上被劃爲邪教的，有漢朝的太平道、五斗米道、彌勒教(白蓮教的前身)、摩尼教(明教)等等，在這些宗教發展時期，均被官方定義爲“妖道”。繼明教之後，民間對這些非官方宗教都有一個統一的稱呼，即是：邪教。
歸根結底，封建時期的邪教，就是違背了統治者既得利益的、只有利於反賊控制平民的宗教。倘若，宗教可爲統治階層所用，如：道教、佛教等，便不會被稱作邪教。
就像《倚天屠龍記》這本小說表現的那樣，朱元璋之所以能夠起家，完全是憑藉明教中人奠基。可以說，朱元璋的皇位是建立在明教肩膀上的，然而，這名統治者卻過河拆橋，在上位後公然將明教劃分到邪教的行列中，加以打壓。究其原因，就是因爲明教的教義不適用於朱元璋的統治，以儒教爲正教實乃大勢所趨，明教勢必要遭到歷史淘汰。
到了清朝，滿清統治者將儒學理論視作正教，所以與之理念相悖的白蓮教自然被劃入邪教之流。至於被反政府分子視作理論武器的上帝教，更是被當局視作異類，遭到官方的封殺。
那麼，倘若按照現代人對邪教的定義來審視拜上帝教，那麼，拜上帝教算是邪教嗎?
通常來說，我們會將以下的標準作爲判斷邪教的依據：
首先，是首要分子是否被神化。宗教領導人並非神祇，但凡宗教頭領手眼通天，那該宗教多半是不正常的。
其次，是宗教是否裝神弄鬼。不論是道教還是佛教，其正統都是以理服人以德服人，而不是以妖言惑衆嚇唬人。只要有“入教平安，不入危險”觀念的宗教，皆是邪教。
再次，是宗教是否會控制信衆的人身自由。信仰是自由的，倘若宗教像傳銷組織一樣限制信徒的人身自由，那麼，該宗教定是違法的異類。
最後，是宗教是否具有斂財的性質，那些將信衆財富據爲己有的宗教，其本質自然是有問題的。
且用這些標準來看太平天國，那麼，太平天國的首要分子是否被神化呢?
答案是肯定的。
雖然每個宗教都有神化的超能力，但神祇在世時卻並未被神化，不論是釋迦摩尼還是老子皆如是。洪秀全將自己打造成“天兄”的做法，不但違背了客觀的唯物主義，亦與唯心主義不符。
太平天國是否裝神弄鬼?
顯而易見。
不論是“刀槍不入”還是“神水治病”，這些都是帶有神話色彩的蠱惑之術，並無實際作用。更離譜的是太平天國還出現了“天父上身”、“天兄上神”等裝神弄鬼的把戲。所謂“天遣魔兵殺不盡，世上能有幾人平;待看日有雙平照，殺盡不平方太平”的預言，大有嚇唬老百姓的意味。
至於太平天國是否控制了信衆的人身自由?
這一點是有爭議的。
對於那些被羈押在天王府中成爲洪秀全性奴的幾千名民婦，她們的自由無疑受到了限制。
而太平天國具備斂財特質這一點是毋庸置疑的，太平天國的財富高度集中在統治階層，天王和諸王均成了家財億貫的土豪。
顯然，即便是從現代的角度來看，洪秀全的拜上帝教仍是邪教，不可與天主教、基督教等量齊觀。君不見西方教廷派使者來太平天國進行考察時，這些外來的傳教士一度被洪秀全搞出的荒唐場面氣得吹鬍子瞪眼睛。
既然不論古今，拜上帝教都屬邪教，爲什麼當時的南方百姓仍對天國趨之若鶩呢?
就像馬克思說的那樣：“宗教裏的苦難，既是現實的苦難的表現，又是對這種現實的苦難的抗議。”相信拜上帝教的，大多是那些生活在社會底層的弱勢羣體，因爲社會的不公平，這些老百姓常年在溫飽線甚至是生死線之下苦苦徘徊，這些弱勢羣體的心理承受能力是相當脆弱的。因此，這些可憐且缺乏安全感的無辜百姓，正是邪教首要的“獵頭目標”。
所以，邪教是否具備蠱惑力，往往是與社會的黑暗成正比的。
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