對司馬懿很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。
正始十年(249年)，司馬懿趁曹爽陪曹芳離洛陽至高平陵祭陵，起兵政變並控制京都洛陽。自此，曹魏的軍政權力落入司馬氏手中，史稱高平陵事變。《三國志》評價司馬懿：故相國懿，匡輔魏室，歷事忠貞，故烈祖明皇帝授以寄託之任。懿戮力盡節，以寧華夏。又以齊王聰明，無有穢德，乃心勤盡忠以輔上，天下賴之。
《晉書·景帝紀》記述：“帝陰養死士三千，散在人間，至是一朝而集，衆莫知所出也。”但是，這兒的“帝”，說的是司馬師。換句話說，是司馬師養死士，並不是司馬懿養死士。當然，無論誰養死士，全部都是司馬家族裏邊的人，實際意義是一樣的。
《晉書》上也講了，恰好是由於司馬師養了三千死士，“高平陵政變”才成功了，司馬家族才真正的踏入了歸屬於他們的新時代。
那麼，在高平陵政變以前，司馬懿起先被曹爽明升暗降爲太傅，然後司馬懿離職回家了，而司馬師和司馬昭都沒有做事。可以說，司馬氏一家此刻早已進入了完完全全走黴運的時候。在這樣的情形下，他們還怎麼養死士呢?這種死士又如何死心塌地追隨他們呢?
還有，這種死士到底是些什麼人?爲啥司馬氏一家當權之後，沒有聽聞過他們呢?難道說是司馬氏大家族忘恩負義，沒有器重他們?我認爲，要弄懂這個問題，最先要弄清楚什麼是“死士”?
“死士”有一個很重要的字是“死”字。換句話說，在緊要關頭，他們是必須獻上生命的。一個人想要爲另外一個人獻上生命，必定必須獨特的方式。哪些獨特的方式呢?
我認爲在三國是一個新時代。講堅定理想信念肯定是沒有用的，由於那時候沒有這種物品。換句話說，那一個新時代的堅定理想信念稱爲“忠實”。忠實是君權社會發展十分關鍵的一個定義，忠實於本來的主人，忠實於皇帝。司馬家族儘管失勢了，但對司馬家族的重視還是在的。當然，光講忠實顯而易見是不足的。司馬家族的死士，應該是培養出來的。
三國時期，天翻地覆，如同曹操在詩裏所作的：“白骨露於野，千里無雞鳴。”那時候，棄兒毫無疑問尤其多。司馬家族毫無疑問收集了許多這樣的棄兒。把棄兒收集起來之後，便給他以優渥的工資待遇，另外在文化教育上，對他們開展忽悠，把他們塑造成一個堅定不移的殺手。
中國自古以來就有刺客文化藝術，專諸、聶政、荊軻、這些人全部都是爲了更好地知恩圖報，能夠隨時隨地獻上本來生命的。這些人的個人事蹟，必定變成栩栩如生的教材內容，用於文化教育這些將被塑造成“死士”的棄兒們。
除開在挑選候選人和培訓計劃有特殊的規定外，對這種死士還務必開展單線聯絡。換句話說，他們有獨立的賣家，賣家以上，也有賣家。最終由司馬師來總領。顯而易見，這三千死士的數量和候選人，僅有司馬家族的人完完全全清晰，甚至於僅有司馬師一個人瞭解。並且他們彼此之間是不清楚的，都不聯絡的。這樣的也就防止他們暴露。這些人平時在日常生活中，和一般的普通百姓都沒什麼差別。
既然對這種死士是單線聯絡，養他們的目地也不會告知他們，因而，他們毫無疑問不清楚本來的每日任務是啥，不清楚爲了誰服務項目，爲了誰死去。不清楚大領導是司馬家族。假如他們都不清楚本來的大領導是司馬家族，他們爲什麼會在司馬家族落魄的時候，叛變他們呢?
對於司馬家族啓動叛亂取得成功之後，這些人毫無疑問也是會被器重的。但是由於他們本來是“死士”，影響力並不高。即使器重他們，也不會讓他們當很大的官。因此 在歷史上自然都沒有記載下來。並且，既然是“陰養死士”，這一件事兒顯而易見是不容易公佈的。哪些人是死士，自然也不會說出來。
甚至於也有一種可能，這件事情是後代史官的一種猜想。因爲那時候司馬家族早已處在落魄的情況，照理說，是啥人也沒有。而高平陵政變的時候，忽然出現了那麼多的人。這些人到底是從哪裏來的?民間毫無疑問有許多猜想。因此 史籍上要說一個“陰養三千死士”這樣的一件事。尤其是這一個“三千”，本來可能是一個虛數。
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