《哈姆雷特(Hamlet)》是由英國劇作家威廉·莎士比亞創作於1599年至1602年間的一部悲劇作品。戲劇講述了叔叔克勞狄斯謀害了哈姆雷特的父親，篡取了王位，並娶了國王的遺孀喬特魯德;哈姆雷特王子因此爲父王向叔叔復仇。
造成哈姆雷特悲劇的原因到底有什麼?
一、性格原因
1.哈姆雷特優柔寡斷的性格
儘管哈姆雷特從父親的鬼魂口中得知國王慘死的真相時極其憤怒，表示自己要立刻剷除兇手，爲父報仇
“鬼魂：殺人是重大的罪惡;可是這一件謀殺的慘案，更是駭人聽聞而逆天害理的罪行。
哈姆雷特：趕快告訴我，讓我駕着像思想和愛情一樣迅速的翅膀，飛去把仇人殺死。 ”(第一幕 第五場 )
但是他在實際行動中卻故意裝瘋，遲遲不付諸行動，尤其在國王懺悔的時候，出於宗教的的顧慮痛失大好時機，之後卻無意刺死了波洛涅斯，直接把自己暴露於敵人的槍口之下，在以後的鬥爭中完全處於下風。
2.哈姆雷特對人的認識的變化【根本原因】
從性善論者變成性惡論者
人類是一件多麼了不得的傑作!多麼高貴的理性!多麼偉大的力量!多麼優美的儀表!多麼文雅的舉動!在行爲上多麼像一個天使!在智慧上多麼像一個天神!宇宙的精華!萬物的靈長!可是在我看來，這一個泥土塑成的生命算得了什麼?人類不能使我發生興趣;不，女人也不能使我發生興趣，雖然從你現在的微笑之中，我可以看到你在這樣想。 (第二幕 第二場)
哈姆雷特原來認爲人是無比美好的，可是經歷了父親的暴死，叔父的篡位，母親的失貞，情人的拋棄，好友的背叛之後，他對於人生的認識發生了顯著的變化。
人性的醜惡
嗯，真的;因爲美麗可以使貞潔變成淫蕩，貞潔卻未必能使美麗受它自己的感化;這句話從前像是怪誕之談，可是現在時間已經把它證實了。我的確曾經愛過你。 (第三幕 第一場)
你當初就不應該相信我，因爲美德不能薰陶我們罪惡的本性;我沒有愛過你。(第三幕 第一場)
進尼姑庵去吧;爲什麼你要生一羣罪人出來呢?我自己還不算是一個頂壞的人;可是我可以指出我的許多過失，一個人有了那些過失，他的母親還是不要生下他來的好。我很驕傲，有仇必報，富於野心，我的罪惡是那麼多，連我的思想也容納不下，我的想像也不能給它們形像，甚至於我都沒有充分的時間可以把它們實行出來。像我這樣的傢伙，匍匐於天地之間，有什麼用處呢?我們都是些十足的壞人;一個也不要相信我們。進尼姑庵去吧。你的父親呢? (第三幕 第一場)
瞧這一幅圖畫，再瞧這一幅;這是兩個兄弟的肖像。你看這一個的相貌多麼高雅優美：太陽神的鬈髮，天神的前額，像戰神一樣威風凜凜的眼睛，他降落在高吻穹蒼的山巔的神使一樣矯健的姿態;這一個完善卓越的儀表，真像每一個天神都曾在那上面打下印記，向世間證明這是一個男子的典型。這是你從前的丈夫。現在你再看這一個：這是你現在的丈夫，像一株黴爛的禾穗，損害了他的健碩的兄弟。你有眼睛嗎?你甘心離開這一座大好的高山，靠着這荒野生活嗎?嘿!你有眼睛嗎?你不能說那是愛情，因爲在你的年紀，熱情已經冷淡下來，變馴服了，肯聽從理智的判斷;什麼理智願意從這麼高的地方，降落到這麼低的所在呢?知覺你當然是有的，否則你就不會有行動;可是你那知覺也一定已經麻木了;因爲就是瘋人也不會犯那樣的錯誤，無論怎樣喪心病狂，總不會連這樣懸殊的差異都分辨不出來。那麼是什麼魔鬼矇住了你的眼睛，把你這樣欺騙呢?有眼睛而沒有觸覺、有觸覺而沒有視覺、有耳朵而沒有眼或手、只有嗅覺而別的什麼都沒有，甚至只剩下一種官覺還出了毛病，也不會糊塗到你這步田地。羞啊!你不覺得慚愧嗎?要是地獄中的孽火可以在一箇中年婦人的骨髓裏煽起了蠢動，那麼在青春的烈焰中，讓貞操像蠟一樣融化了吧。當無法阻遏的情慾大舉進攻的時候，用不着喊什麼羞恥了，因爲霜雪都會自動燃燒，理智都會做情慾的奴隸呢。(第三幕 第四場)
在哈姆雷特眼中，人的心靈是陰暗污濁的，人在道德意義上是醜惡的。美麗可以使貞潔變成淫蕩，哈姆雷特的母親僅僅受到情慾的誘惑就殺害了原來的丈夫，嫁給自己的叔父，這些慘痛的事實讓哈姆雷特認識到了他人心靈的醜惡哈姆雷特，但不僅看到了他人心靈的醜惡，而且也看到了自己的心靈是黑暗的。“很驕傲，有仇必報，富於野心，我的罪惡是那麼多，連我的思想也容納不下，我的想像也不能給它們形像，甚至於我都沒有充分的時間可以把它們實行出來。”
既然人性如此卑劣醜惡，那麼一個人最好不要出生，否定惡就等同於否定人的存在了。由於罪惡的普遍存在，世上不僅有一個克勞迪斯，即使剷除了這個克勞迪斯，仍然有千千萬萬個克勞迪斯，那麼哈姆雷特面臨的任務就不僅是消滅克勞迪斯這麼簡單，在這樣一個巨大的任務之前，難免使人退卻。
人生的痛苦
生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題;默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過鬥爭把它們掃清，這兩種行爲，哪一種更高貴?死了;睡着了;什麼都完了;要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創痛，以及其他無數血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結局。死了;睡着了;睡着了也許還會做夢;嗯，阻礙就在這兒：因爲當我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以後，在那死的睡眠裏，究竟將要做些什麼夢，那不能不使我們躊躇顧慮。人們甘心久困於患難之中，也就是爲了這個緣故;誰願意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費盡辛勤所換來的小人的鄙視，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生?誰願意負着這樣的重擔，在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗，倘不是因爲懼怕不可知的死後，懼怕那從來不曾有一個旅人回來過的神祕之國，是它迷惑了我們的意志，使我們寧願忍受目前的磨折，不敢向我們所不知道的痛苦飛去?這樣，重重的顧慮使我們全變成了懦夫，決心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業在這一種考慮之下，也會逆流而退，失去了行動的意義。且慢!美麗的奧菲利婭!——女神，在你的祈禱之中，不要忘記替我懺悔我的罪孽。 (第三幕 第一場)
哈姆雷特認爲人生充滿了痛苦，以至於人們在塵世間苟延殘喘僅僅是因爲懼怕死亡。既然人應該都去自殺，那麼又何必要復仇呢?
人生的虛幻
不，一點不，我們可以不作怪論、合情合理地推想他怎樣會到那個地步;比方說吧：亞歷山大死了;亞歷山大埋葬了;亞歷山大化爲塵土;人們把塵土做成爛泥;那麼爲什麼亞歷山大所變成的爛泥，不會被人家拿來塞在啤酒桶的口上呢?
凱撒死了，你尊嚴的屍體
也許變了泥把破牆填砌;
啊!他從前是何等的英雄，
現在只好替人擋雨遮風!
可是不要作聲!不要作聲!站開;國王來了。 (第五幕 第一場)
即使是亞歷山大和凱撒那樣的英雄人物到頭來不過是一抔黃土，那麼努力奮鬥，剷除罪惡有有什麼用處呢?
3.哈姆雷特命運觀的變化
他在海上不同尋常的經歷(見第五幕 第二場)使他對變幻莫測的命運產生了這樣的觀點：一隻雀子的死生，都是命運預先註定的。註定在今天，就不會是明天，不是明天，就是今天;逃過了今天，明天還是逃不了，隨時準備着就是了。一個人既然在離開世界的時候，只能一無所有，那麼早早脫身而去，不是更好嗎?隨它去。(第五幕 第二場)由此可見哈姆雷特變成了一個宿命論者，既然他相信一切事物的結局都是命運預先註定的，既然一切的努力都註定付諸東流，徒勞無益，那麼努力奮鬥又有什麼用處呢。這樣的思想直接導致他坦然接受了與雷歐提斯的擊劍比賽，並且在克勞迪斯安排的比劍上毫無防備，最後被毒劍刺傷致死。
4.哈姆雷特習慣於孤軍奮戰，他雖然也有一個好友霍拉旭，但是在復仇時並沒有藉助他的力量;而且他不懂得利用羣衆，雷歐提斯同樣是爲父復仇，他的父親不過是大臣，就能聚集起一羣士兵，擊敗國王的衛隊，攻進王宮，哈姆雷特的父親是逝去不久的國王，按理說如果他懂得利用羣衆，爲父報仇將是輕而易舉之事。
二、命運原因
1.哈姆雷特以爲躲藏在帷幕後偷聽談話的是國王克勞迪斯，一劍刺穿帳幕，結果卻不慎誤殺了大臣波洛涅斯，由此導致自己被抓住把柄，被迫前去英國追索延宕未納的貢物(實際是國王的詭計，儘管哈姆雷特也是由於命運的安排僥倖逃脫)，在鬥爭中開始處於劣勢。
2.哈姆雷特在與雷歐提斯比劍時被沾着毒藥的劍刺傷，最後毒發身亡，雖然他在臨死之際仍僥倖刺死了國王。
