嗨又和大家見面了，今天小編帶來了一篇關於周瑜的文章，希望你們喜歡。
現在很多人都認爲，音樂對於一個人的人格修養有着很大的幫助。如果這個人在音樂方面的素養很高，那麼他在其他方面，想來也不會很差，甚至可以說，會比尋常人還要高。那麼，周瑜作爲三國時期的音樂大家，音樂造詣非尋常人可比，爲什麼人們對他的印象卻是氣量狹小、心胸狹隘呢?
周瑜(175—210)字公瑾，三國時東吳大將，年輕時跟隨孫策，二十四歲拜中郎將，人稱“周郎”。江東喬(橋)公有二女，皆美貌超羣;孫策自娶大 喬，周瑜娶了小喬。周瑜後輔佐孫權，任前部大都督，風流倜儻，驍勇善戰，兼之長得碩壯俊美，是當時有名的“少帥”。在孫吳政權建立之初，他屢建戰功，最著 名的戰例，是作爲統帥，指揮孫劉聯軍以火攻大敗曹操水軍的“赤壁之戰”。
可惜周瑜三十六歲英年早逝。正史記載他是征戰中被箭矢射傷，積鬱而病死軍中;且稱頌他“心胸開闊”、“能得人心”;而演義、戲曲則說他“心胸狹 窄”、“氣量狹小”，是被諸葛亮施計“三氣”而亡。這兩種對立的評價，褒貶不一，針鋒相對，真可謂“橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同”，似乎蓋棺仍未定 論，實在耐人尋味。
貶抑周瑜的說法，主要來自元末明初羅貫中所著《三國演義》。“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵”——此說見於《三國演義》第五十五回，是“諸葛亮三氣周瑜”中的“二氣”。講的是劉備喪妻，周瑜便 向孫權獻上“妙計”：假意將孫權之妹嫁與劉備，以此爲誘餌將劉備騙至東吳“幽囚於獄中”，當作人質以要挾蜀漢索還荊州。誰知諸葛亮老謀深算將計就計，派趙 雲攜“錦囊三策”武裝保護劉皇叔前往東吳成親，不但假戲真做，劉備得了孫夫人，雙雙巧計脫逃，還讓關雲長接應趙雲，使孫權、周瑜的追兵損失慘重。這個“東吳招親，弄假成真”的故事在民間流傳甚廣，其結局是周瑜一氣之下急火攻心箭傷復發，生命岌岌乎危哉!
“既生瑜，何生亮!”——這是《三國演義》第五十七回中周瑜被諸葛亮“氣”死時的最後感嘆。此語被後人寫詩詮釋爲“蒼天既已生公瑾，塵 世何須出孔明!”意即諸葛亮計高一籌，專“克”周瑜，生逢同時便命該倒黴。由於此前有“三氣”作鋪墊，這一聲絕望而無奈的感嘆，便成爲褒亮貶瑜的經典語言。被貶抑的周瑜，以悲劇人物的失敗夭亡而告終。
“曲有誤，周郎顧。”——《三國志·吳書·周瑜傳》引“時人謠曰”的六字民謠，形象地描繪了周瑜從小就“精意於音樂”的天賦，“雖三爵 (喝過三大杯酒)之後，其(樂調)有闕誤，瑜必知之，知之必顧”(覺察了必回頭提醒樂隊錯了)。精通音樂而達到這種“有誤必知”、“每誤必察”的專家的水 準，這從另一個側面說明了周瑜文武兼通的儒雅氣質與廣博修養。而這種常人難以企及的音樂素養，其對個人胸襟性情的潛移默化的陶冶作用，則是顯而易見，不容抹殺的。
那麼，爲什麼《三國演義》要“貶瑜”，說他“氣量狹小”呢?我們不妨進行一番分析比較。最早完整記載周瑜史實的《三國志》作者陳壽(233—297)本身就是三國時代的人，在蜀漢時期和蜀漢滅亡後，他曾先後擔任著作郎、治 書御大史等官職，對“當代歷史”相當熟悉，而且親聞筆錄史實甚多，由於年代相近，故而採事更近真實;稍後的北魏學者崔浩就曾高度讚揚《三國志》“有古良史風，其所著述，文義典正……班史以來無及壽者。”
距陳壽僅百餘年的裴松之曾爲《三國志》作注，“事多審正”——這是裴松之對《三國志》中體現出的求實態度的精闢概括，是對陳壽“不溢 美、不隱惡、據實修史”的高度讚揚。由此可以推斷，《三國志》中的周瑜形象比較忠實(或接近)於歷史人物的真實。而成書於元末明初的《三國演義》，作者羅 貫中系公元1330—1400年間人，比陳壽晚了千餘年。他對三國曆史人物的評價，帶有“尊劉抑曹”強烈傾向，這是已延續千百年的封建正統觀念使然。所 以，他在創作《三國演義》時，對蜀漢人物(尤其是諸葛亮)大加褒揚讚頌，對曹魏集團人物極力貶斥，對孫吳集團則是有褒有貶。對於周瑜，羅貫中是將他作爲孫 劉聯盟時期的“障礙”、作爲諸葛亮的“陪襯”或“反襯”來寫的，故極力渲染他的“狹隘”一面，甚至虛構周瑜的智拙計窮，以突出諸葛亮的足智多謀。如此貶抑 多多，包括說周瑜“氣量狹小”云云，就不足爲怪了。
當然，他筆下的《三國演義》，畢竟採錄了《三國志》中大量的史實，不過又輯錄了千餘年間有關三國人物的大量的傳聞軼事、民間說唱、戲曲 話本方面的內容，所以民間文學的色彩濃重;再加上他大量的加工塑造與虛構創作，包括移花接木、無中生有、巧妙生髮、杜撰想象，所以，便離歷史真實有了一定的距離。
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