今天小編爲大家帶來王夫之眼中的武則天，希望對你們能有所幫助。
按王夫之的說法，武則天生爲萬人棄，死，上不了天堂，也入不了地獄。殺人不過頭點地，在中國最惡毒的詛咒，無非是罵人一句“下十八層地獄”，王夫之連地獄的門票都不給武則天。在神話傳說中，這種人叫孤魂野鬼，永遠得不到祭祀，永遠不得轉世。
王夫之是明末清初人，離武則天時代整整一千年，武則天肯定不欠他一文錢。那麼，王夫之爲何要對武則天發出最強“詛咒音”呢?這要從王夫之的生平中，挖掘其思想動機。
王夫之出身於世家大族，按照正常軌跡，他應該走一條讀書做官的光明大道。王夫之也是按這條路走的，他13歲就考取秀才，23歲中舉。第二年，王夫之進京參加春闈，向人生的巔峯邁進。
可惜的是，那一年是崇禎十六年，大明江山搖搖欲墜，王夫之進京的道路，被李自成張獻忠阻隔。張獻忠還攻克了他的家鄉蘅州，抓捕了王夫之的父親王朝聘，逼王夫之爲他們效勞。王夫之以毀容自殘的方式，躲過了張獻忠的強徵。
又一年後，大明亡了，緊接着清軍入關。從那以後，王夫之的一生被劃爲兩個階段，第一階段參加反清復明的武裝鬥爭，第二階段甘做清貧的遺民，潛心做學問。
其實王家父子是晚明腐敗政治的受害人，其父王朝聘多次拒絕行賄，結果一輩子不得做官，最後憤然撕碎薦帖回鄉。按理來說，王夫之不該對這個混賬王朝有什麼留念，可是滿清入關後，王夫之發誓終生不剃髮，義無反顧地加入了反清復明的武裝鬥爭中。
此後二十多年，王夫之父子兄弟，先後加入章曠、堵胤錫、孔有德、李定國的起義軍，最終都以失敗告終，王家多人因此喪生，王夫之也前後流亡十餘年。
康熙年間，天下大定，王夫之反清復明的心死了，可依然過不了“貳臣”這一關。他從此隱居潛心著書立說，授業解惑，一生著作等身，成了明末清初最偉大的思想家、哲學家、文學家和史學家。
當然，王夫之爲此付出的代價也很大，他晚年貧困潦倒，靠親朋好友的救濟過日子。地方官多次給他送來資助，他不光不接受，甚至連面都不見。爲此，他特地給自己寫了一副對聯：“清風有意難留我，明月無心自照人。”這個“清”和“明”，誰都知道什麼意思。
人生的最後八九年，王夫之多次病危，提筆困難，就是在與病魔的鬥爭中，他爲我們留下了寶貴的思想財富。王夫之去世前，給自己提前寫好了墓誌銘：“有明遺臣行人王夫之字而農葬於此。”
瞭解了王夫之的生平，我們不難看出，他其實是一位標標準準的儒家弟子，忠君思想根深蒂固。所以，我們讀王夫之的史評，第一個特點就是，他愛憎分明，對相關人物要麼大肆謳歌，要麼無情鞭撻，讀起來如同撒了一把辣椒麪，過癮。
王夫之史評的第二個特點就是，固守傳統道德思想，人物評價往往有失公允，難免有一種憤青的感覺。
這兩個特點之所以表現的那麼強烈，跟他顛沛流離的一生密不可分，在磨難中，他像霜打的尖椒，愈發辛辣!
在王夫之的眼中，武則天就是他着力鞭撻的對象，她有四宗罪：
1.欺君奪位，有違臣道
武則天以臣犯君，篡奪大唐江山，在王夫之眼中，就是亂臣賊子。又以女流之身凌駕於男人之上，跟滿清蠻夷欺凌漢民一個樣。
爲了捍衛自己的“道”，王夫之受盡磨難都不曾低頭，武則天受到他的譴責，就很容易理解。其實不光武則天，但凡君臣矛盾，王夫之的基本立場，就是倆字——忠君。
2.二聖並駕，有違妻道
王夫之對歷史上的女政治家普遍評價不高，這跟他男尊女卑的思想有很大關係，甚至常常帶有很濃重的“紅顏禍水”的思想。比如他罵王政君爲“老妖”，罵劉娥是“牝雞”，客觀講，這些評價有失公允。
3.侍奉父子，有違婦道
武則天不光是鳳在龍上，還嫁給父子兩代人，嚴重違背了婦德，這種行爲，是王夫之這類道德至上的君子，所無法忍受的。
4.殘害子女，有違母道
武則天在中國歷史上總的來說，評價偏低，她的很多事件存在被污化的嫌疑，比如武則天殺子殺女。可是歷史公然造假了，王夫之這一類人，出於個人立場，對造假採取睜一眼閉一眼的態度，甚至推波助瀾。
除此而外，還有殘殺大臣、宗室、族親等。所有這些行爲加在一起，王夫之認爲，武則天不是好妻子，不配做母親，不是好女人，不是好臣子，甚至她都不配做人。所以，王夫之說武則天是，“鬼神之所不容，臣民之所共怨”。
這就是王夫之的狹隘之處，他雖然是偉大的思想家和史學家，可惜他不是政治家，不會站在天下蒼生的立場，看待政治利益的糾葛。他更不懂得，政治勢力在歷史發展中的階段性作用。
道德的價值是永恆的，但是如果唯道德論，無疑會陷於道德綁架的可怕泥淖。王夫之對武則天的評價，就是如此。
