公年737年(唐開元二十五年)，因爲武惠妃撒手人寰，這一他最寵溺的嬪妃讓唐玄宗李隆基失去精神寄託，憂心忡忡，常常黯然神傷，覺得非常苦悶、孤獨。殊不知，後宮佳麗三千，卻無一人合他的心意。下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
正是因爲李隆基沒有中意的嬪妃，去哪裏就寢都成了他每天難以決定的一個問題。爲了此事，他想到了一個法子，就是讓每位嬪妃頭上插一朵鮮花，然後放飛一隻蝴蝶如若。蝴蝶落在誰的頭上，當天晚上他就臨幸誰。這種招蜂引蝶的遊戲出現在皇室，未免也太荒唐了。不過，李隆基不愧爲才子，他的這個“創作”確實很文雅。
這樣荒唐的生活過了差不多兩年，慢慢的李隆基也就玩膩了。在他內心，他需要的不僅僅是情慾的釋放，還需要像武惠妃那般情投意合的女子來填補他情感上的虛空。正當他無可奈何的時候，高力士卻建議他把兒子壽王的妃子召入宮中。這種喪失倫理道德的事情恐怕只有從宦官的口中才能說得出來，可是從另外層面看，唐玄宗的中年似乎也過於荒誕了!難怪唐朝後期的實力會出現下滑，這是與他的消沉與荒唐造就的。可是，話又說回來，高力士的這個建議對唐玄宗而言似乎是個好主意，只不過是他的首創還是在唐玄宗暗示下提出來的，我們不得而知。那麼，壽王李瑁太無辜，也太可憐了!他的母親之死給父親造成的感情創傷，竟然需要自己的妻子去撫慰?一個陰陽兩隔，一個即將成爲他的後媽，他的這兩個至愛的女人都離他而去。對壽王李瑁而言是無奈的，是可悲。
公元740年(開元二十八年)十月，在高力士的精心策劃與安排下，楊玉環隨駕前往驪山，與李隆基相會於華清宮。此時，楊玉環才二十二歲，而李隆基已經五十六歲了。
公公與兒媳婦約會，楊玉環究竟是怎樣的心情，我們不知道。是惶恐，是驚愕，是喜悅，是希冀，還是對過去的依戀?也許這些統統都有。但是，不可否認的是，李隆基的喜悅之情卻是實實在在的。據史書稱楊玉環“既進見，玄宗大悅”。當見到剛沐浴完畢的楊玉環如出水芙蓉般站在他的面前時，年過半百的李隆基竟然無可救藥地愛上了自己的兒媳。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。那一刻，所有的仁義道德，所有的禮義廉恥，幾乎都被李隆基拋到了九霄雲外。驪山華清宮相會之後，唐玄宗決定，一定要與楊玉環長相廝守。令他犯難的是，此時楊玉環的身份還是壽王妃，是自己的兒媳，如何才能夠冠冕堂皇地把她變成自己的女人呢?其實，辦法還是有的。
公元692年(長壽二年)正月初二，李隆基的母親竇氏在洛陽宮中被武則天殺害，屍骨無存。李隆基登基後，追尊竇氏爲皇太后，並於每年正月初二爲竇氏忌辰舉辦悼念活動，爲太后追福。
李隆基從驪山回來後，轉眼就到了新年。公元741年(開元二十九年)正月初二，他藉着爲母親追福的名義，卻以楊玉環“自願出家”爲由，頒發了一道詔書，將楊玉環度爲女道士。在唐朝，皇室女子當道姑爲死者追福，確實有先例。到唐睿宗時，李隆基的兩個妹妹都被度爲女道士，一個叫“金仙”，一個叫“玉真”。至於度道的原因，據說是爲天皇太后武則天追福。唐睿宗去過世後，李隆基的女兒萬安公主也成了女道士。只是，金仙、玉真、萬安公主，她們確實成了真道士，而楊玉環只是一個通過度道作爲幌子的假道姑。爲此，李隆基特意爲楊玉環取了一個道號——太真。在被度爲女道士後的第十天，楊玉環再次隨李隆基一同前往驪山泡溫泉、洗鴛鴦浴了。
從驪山回來後，李隆基住進了興慶宮，然後把楊玉環安排在大明宮，並破例在宮中爲她建造了一座道觀。其中的玄機是，興慶宮與大明宮之間有一座“複道”相連，這座複道猶如牛郎織女相會的鵲橋。從此，這裏成了一個老男人與盛唐第一美女幽會的場所。對楊玉環來說，唐玄宗這個男人，老是老了點，但他畢竟是皇帝，是一國之君，他操縱着一個龐大的唐帝國，並且他還是一位多才多藝的才子，能夠演奏多種樂器。像笛子、琵琶、羯鼓等，李隆基是樣樣精通，盛唐著名的《霓裳羽衣曲》也是經他潤色加工而成。所有這些對年輕的楊玉環都有致命的吸引力，因爲她本身也是一位出色的藝術家。楊玉環中知曉音樂，擅長歌舞，據古代舞蹈史專家分析，她很可能是《霓裳羽衣舞》的編舞者。
楊玉環舞姿的曼妙，有大詩人白居易的詩爲證：
飄然轉旋迴雪輕，嫣然縱送游龍驚。
小垂手後柳無力，斜曳裾時雲欲生。
煙蛾斂略不勝態，風袖低昂如有情…
如此一來，一位擁有至高無上皇權的老才子在身旁奏樂，佳人隨拍翩翩起舞，曲盡其妙、舞盡其態。這樣的生活，或許真的只有天上纔有。爲掩人耳目，楊玉環以道姑的身份都是半公開半掩飾地與李隆基幽會，這樣差不多持續了近一年的時間。公元741年(開元二十九年)十一月，楊玉環第三次同李隆基前往驪山，住了二十六天。當他們一行回到長安後，人們在不知不覺間才驀然發現，道姑“楊太真”居然脫下了道冠，換上了華美的長裙，戴上了金釵步搖，然後與李隆基一起住進了興慶宮。
