曹雪芹老先生刻意設計一個賈寶玉收賈芸做乾兒子的情節，其實還有更深的意思。而這意思，就是爲了成全賈芸和小紅的愛情。因爲就在賈寶玉認賈芸做乾兒子之後，緊接着，就發生了賈芸和小紅的愛情故事。
我們知道，從傳統道德的角度來看，賈芸和小紅的愛情是“不道德”的，是不能被當時的社會所接納的，也是被禁止的。還記得司棋和她的表兄的戀愛嗎?一旦東窗事發，就要遭到嚴懲。因此，我相信，在寫到賈芸和小紅即將發生的這段愛情時，曹雪芹一方面是讚賞的，而另一方面也是擔心的，他擔心賈芸和小紅由此被“道學家”們指責爲“不義”。事實上，這種指責還是不同程度的發生了，有一種觀點就認爲賈芸其實是個“不義之徒”，就是他拐賣了巧姐。我以爲，這種觀點的依據就是賈芸和小紅私定終身事件。
那麼，賈芸到底“義”不“義”呢? 其實，賈芸是個“義士”。
而我接下來要論述的是，曹雪芹是怎樣使賈芸和小紅的愛情顯得合情合理的。
首先，賈芸與賈寶玉房中丫鬟小紅私定終身雖然並不“合理”，但當賈芸成爲賈寶玉的乾兒子之後，這件事情就變得“合情”了。
古代的禮法，不允許“私通”，但允許“指定”。賈赦就可以明目張膽的吧自己的丫鬟秋桐賞賜給兒子賈璉做妾，這是爲禮法所允許的。也就是說，一旦賈芸成爲賈寶玉的乾兒子，那麼，他即便和乾爹房中的某個丫鬟發生情事，只要賈寶玉首肯，就沒什麼問題了，退一步，即使賈寶玉被矇在鼓裏，也還情有可原。請看，曹雪芹老先生爲了這個賈芸，可謂煞費苦心。
其次，在賈芸和小紅“有那個意思”之後，曹雪芹馬上就安排王熙鳳要走了小紅，徹底解脫了賈芸和小紅的愛情存在的道德質疑。關於這點，小說中已經很明確描述了，無需再說。
至此，我們來看曹雪芹關於賈芸和小紅愛情的“頗費思量”。
一是在比照司棋與表兄私定終身的道德壓力下，讓賈芸和小紅“不合理不合情”的愛情通過賈芸做賈寶玉的乾兒子變得至少“合情”起來;
二是在賈芸和小紅已經“定情”之後再讓王熙鳳要走小紅，終於使這段在當時道德看來“不合理不合情”的愛情變得“合情合理”起來。
但是，正因爲這樣的情節設計，讓我們看到：
1.曹雪芹對賈芸和小紅這兩個人物是“超喜愛”的，所以纔會如此煞費苦心;
2.其實再怎麼煞費苦心，也是有漏洞的，而這種漏洞，恰好體現了曹雪芹既私下讚賞二人而又擔心二人的道德名聲的矛盾心理。
由此，我以爲，小說八十回以後脂硯齋所謂賈芸“仗義探庵”其實是這樣的：
1.賈府事敗被抄之前，賈芸已經斗膽懇求賈府，要贖出小紅並與小紅成婚。這件事情，得到乾爹賈寶玉和王熙鳳的支持，得以實現，而且使這段婚姻終於徹底的獲得了道德支持和名分，自幼喪父的賈芸得到了乾爹賈寶玉的首肯，小紅的被贖得到了王熙鳳的允許;
2.賈府事敗被抄，賈寶玉、王熙鳳受累被關進獄神廟;
3.賈芸、小紅不忘舊情，打通關節，探望獄中的賈寶玉和王熙鳳;
4.受賈寶玉之託，方有賈芸“仗義探庵”。這所仗之義，乃“父子之義”也。
