《尚食》蘇月華疑似是孟尚食的女兒，回憶從前孟尚食教女兒學時，教的應該是李白的《靜月思》，可是教的卻是“牀前看月光”，可是我們觀衆都學的是“牀前明月光”這是爲什麼?難道是臺詞錯了?
牀前看月光，疑是地上霜，開頭第一句就把人給整懵了，這首詩張口就來來，牀前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉，是無數人刻在腦子裏的永久記憶。後來經過查找才發現，原來蘇月華背的這句，還真的是大有來頭，或者說是李白最真實的詩文，因爲這句詩的出處是宋朝的刻本。
而我們日常說的，牀前明月光，疑是地上霜來自清代刻本，那麼是不是可以就此推斷，我們這幾百年都是錯的呢。答案顯然沒有這麼簡單，從這句詩的流變過程，可以看出來，中國的一貫的精神氣質就是比較重視實踐功效，而對於真假本身並沒有那麼絕對的追求。
清朝在文化上偏向於保守，但正是因爲這種保守，清代的考據風潮盛行，我們現在可以無障礙地閱讀很多經典文獻，清代考據家是功不可沒的。
這裏面就曾經發生過一次很嚴重的事件，那就是儒家傳統的十六字心傳，被認爲是僞造的，這十六字是，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中，這可是非常牛氣的文字，一直被儒家奉爲是安身立命之本。
但偏偏就是在清代閻若璩那裏被考證出來是僞造的，結果引發了地震一樣的軒然大波，最後是官方出面，說了句，考證古文的真僞是小事情，這件事纔算是告一段落。
既然真僞都是小事，那什麼是大事，就是這裏面蘊含的哲理，纔是儒家最看重的，至於說他是不是真的是聖人說的，沒有那麼重要。
這其實就是中國社會，一以貫之的實用主義精神，其實編詩文集的時候，清朝人未必不知道宋刻本的存在，只不過牀前明月光這個說法，早已經在民間廣爲流傳，成了一種家喻戶曉，約定俗成的東西。
已經傳了幾百年的版本，未必就不能當做是真的，用民間版本爲底本，正是體現了一種更加樸實，更加實用的態度。古人該書，該詩，那都是很正常的事情，完全沒有現代版權意識，你真要較真，不知道多少詩文都被改過，你又怎麼敢保證，宋版的就一定是真的呢。
所以知道了這首詩，有別的寫法，其實也不必大驚小怪，更不必直呼受騙，我們喜歡這首詩，僅僅是因爲他寫得好，並不是真的在乎，他原版是什麼樣子，他是誰寫的，這纔是欣賞詩文的終極態度。
