白玉堂
白玉堂是中國古典名著《三俠五義》中的主要人物，浙江金華人氏，因少年華美，氣宇不凡，文武雙全，故人稱"錦毛鼠"，心高氣傲，行事狠辣，亦正亦邪。白玉堂在潘家樓首次出場約17-18歲，大鬧東京、與顏生結拜時約20歲，三探沖霄樓時23歲。主要成就有開封鬥御貓，皇宮題詩殺命 ，盜三寶等。
白玉堂的性格，具有多個側面，在原書人物中是最爲複雜的。他英雄俠義，初登場，就顯其慧眼，與有志有德的貧寒書生顏查散結爲兄弟，併爲其鳴冤，多方救助，但又少年心性要面子，曾因敗給北俠歐陽春而要上吊自盡。最後，爲探謀反朝廷的襄陽王的虛實，三闖沖霄樓，殞於樓內。正所謂以英雄俠義始，以英雄俠義終。
他少年氣盛，性情高傲。他聞聽展昭受封"御貓"，便覺"五鼠"減色，遂專程趕赴京師與展昭一比高低，先於皇宮內苑中殺了意欲謀害忠良的總管太監郭安，又攪鬧太師府狠狠地戲耍並整治了奸太師龐吉，所幹之事，均系無法無天的驚人之舉，又都不離"俠義"二字。白玉堂爲人行俠尚義，邪正分明，性情高傲，可惜負氣任性，下手狠辣，失於自大。總結他的一生，便是這兩句：死死生生心力盡，千秋義俠結爲心。
如何評價白玉堂?
書中評價
〖丁兆惠評價〗唯有五爺，少年華美，氣宇不凡，爲人陰險狠毒，卻好行俠作義，──就是行事太刻毒，是個武生員，金華人氏，姓白名玉堂，因他形容秀美，文武雙全，人呼他綽號爲錦毛鼠。(第三十一回)
〖顏查散評價〗斯文中含着一股英雄的氣概，必非等閒之人。(第三十三回)〖仁宗皇帝評價〗此人雖是闇昧。他卻秉公除奸，行俠作義，卻也是個好人。(第四十一回)
〖展昭評價〗展爺剛飲酒，只聽樓梯聲響，又見一人上來，武生打扮，眉清目秀，少年煥然。展爺不由的放下酒杯，暗暗喝彩，又細細觀看了一番，好生的羨慕。(第十三回)
後人評價
魯迅：《三俠五義》人物雖有‘行俠尚義’和‘致君澤民’的共性，但又個性分明。白玉堂的心高氣傲，鋒芒畢露……
《論白玉堂形象的悲劇色彩》：《三俠五義》中的白玉堂與以往完美的俠士形象頗爲不同。除了擁有俠士行俠仗義的共性,他還具有知識分子的孤芳自賞,同時他的身上還有爭強鬥狠的一面。白玉堂亦俠亦盜的矛盾身份對於他涉足官場是不利的。然而期望建功立業和報答知遇之恩的思想在白玉堂腦中紮根。他用生命詮釋了俠士行走於江湖、朝廷兩條道路的不可能性。性格上的缺陷、盜賊身份和社會文化的影響共同造成了白玉堂人生的悲劇。
《論三俠五義中白玉堂形象的悲劇性》：《三俠五義》作爲晚清俠義公案小說的代表，體現了俠客精神的馴化與消解，而白玉堂成爲全書中俠義自由氣質的最後堅守者，同時也是最慘烈的犧牲者。俠客精神在正統文化與官方話語的壓制下漸趨同化，而白玉堂作爲清代俠義小說中的一個特殊個案，反映了個人英雄主義與自由個性必然消亡的殘酷事實。
《三俠五義》中錦毛鼠白玉堂之着裝色系，並非電視劇中那風骨翩然的飄逸白色，看《三俠五義》第三十七回《小姐還魂牛兒遭報 幼童侍主俠士揮金》中，是對玉堂衣飾描述得最爲詳細的篇章，書表【頭帶武生巾，身穿月白花氅，內襯一件桃紅襯袍，足登官鞋，另有一番英雄氣概】。
玉堂即使身着“乞丐服”，在顏查散眼中，也不失【是個好人哩】，且第三十四回《定蘭譜顏生識英雄 看魚書柳老嫌寒士》中細表【據我看來，他是個瀟灑儒流，總有些放浪形骸之外】、【我看金相公行止奇異，談吐豪俠，決不是那流人物。既已結拜，便是患難相扶的弟兄了】，可見玉堂年少煥然，俊面玉容調配各個色系的衣服均顯絕代風華。然則在讀者心裏，絕配於玉堂的，恐怕也只有那如同火焰燃燒到熾白一般濃烈的白色。
三五原著第53回，《蔣義士二上翠雲峯 展南俠初到陷空島》提及玉堂誘騙展昭入憋死貓的情節，書表【…，早見一人進裏間屋去了，並且看見衣衿是鬆綠的花氅，…見他背面而立，頭戴武生巾，身穿花氅，露着藕色襯袍，足下官靴，儼然白玉堂一般】，玉堂若是此刻身着白色錦服，看來定是另一番韻味——在室外薄薄的輕霧並夜間燭光的映襯下，素白如雪的衣裳，冠玉的容顏，胸有成竹的笑靨，更會像是一幅煙氣蒸騰的水粉畫，流動在真與幻之間。
