岑參是，唐代詩人，與高適並稱“高岑”。接下來本站小編給大家帶來相關的文章
邊塞詩派是盛唐時期詩歌流派之一，其中成就最大的是高適、岑參，因而該詩派又稱高岑詩派。
該詩派以描寫邊塞的戰鬥和生活爲主題，抒發投筆從戎抗敵禦侮的愛國思想，艱苦的從軍生活和旖旎的邊塞風光。不少邊塞詩在開拓詩歌的表現題材，以及藝術上的創新方面都取得很大成就。
(一)第一次從軍邊塞
“高岑殊緩步，沈鮑得同行”，這是杜甫對好友高適與岑參的評價。大意是我的好友高適與岑參兩人，現在他們雖然落寞不得志，但他們和南朝梁的沈約和南朝宋的鮑照一樣，是具有相當水平的文學大家，有出人頭地的時機的。
岑參(約715-770年)，荊州江陵(現湖北江陵)人，其家世比高適更爲顯赫，曾祖父岑文本曾任唐太宗朝宰相。伯祖父和堂伯父也當過宰相。岑參的父親雖然擔任過兩任刺吏，但英年就早逝了。家道的中落，使岑參從小就立志振興家族，光耀門楣的志向。
他五歲就開始讀書學習，九歲開始提筆寫文章。十五歲時在禽陽隱居，以便在清幽的環境中系統學習知識，增長自己的才幹。天寶三年(744年)，29歲時他考中進士，但入仕後僅得到一個參軍的職位。唐代的參軍官秩一般是八九品，也有七品的，大約相當於現在的正、副處級幹部。這麼一個冷冰冰的低微官職，與他的遠大理想差得牛鼻子遠，在京城不鹹不淡地幹了四年，他就仗劍騎馬，千里迢迢來到西域，在安西四鎮節度使高仙芝幕府負責文書工作。
安西四鎮節度使駐地在龜茲都城(今新疆庫車地區)這裏是大唐的西部邊陲了，再往西行就是中亞諸國。這裏充滿了異域風情，廣袤的大漠、飛沙走石、雪原火山......啓迪了他的創作靈感。但初次出塞，他還不太能適應充滿艱辛的軍旅生活，思鄉之情也經常縈繞心頭，“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”就是他的真實寫照。在西域待了兩年後，岑參回到了長
(二)第二次從軍邊塞
度過了三年半官半隱的生活後，不甘心平淡過一輩子的岑參再度出塞，到北疆的安西北庭副都護封常清幕下效力，由於適應了苦寒的邊塞生活，官職也有所升遷，總體來說情緒是高昂的，心情也比較明快。在這一時期他隨軍經過了火焰山，馳騁過遼闊的大草原，邊塞瑰麗的景象，加之自己對從軍生活的深切休驗，使他在這一時期創作了大量的極具特色的邊塞詩。
第二次從軍邊塞期間，他有一些軼事流傳至今。752年某天，岑參在武威辦完公務趕回西域，途經赤亭時，在軍營中遇到一個放羊娃，這娃娃是個回鶻人，十分機智勇敢，在一次大風中救了唐軍的十三個士兵，並且懂漢語。放羊娃的父親是個文化人，早年是逃難來到此地的。聽說詩人岑參來此，第二天就領着放羊娃找到岑參，懇求岑參給孩子當老師。岑參同意收他爲義子，並帶他在身邊教他。放羊娃的名字改爲了“岑鶻”。
在岑參的認真教育下，通過幾年刻苦的學習，岑鶻學到了不少知識，不僅精通回鶻語，而且精通漢語。岑參回京城赴任時，給他介紹了一份工作。岑鶻沒有辜負岑參的一片苦心，勤奮努力，做出了很大的成績，培養了許多漢語和回鶻的翻譯，在後來的高昌回鶻王國裏，岑鶻有不少後代在王國做官。
在那遙遠的阿斯塔那-哈拉和卓，有一片世界上最著名的古墓地之一，裏面有很多具有文物價值的隨葬品。前些年考古工作者在一座墓穴中，意外地發現了一張糊在紙棺上的紙片，將紙棺罩在棺材上面是當地的風俗，糊紙棺所用紙，來源於平時用過的各種紙。那紙片上有着岑判官付馬料錢的記錄。當年岑參是節度使封常清幕府中唯一姓岑的。在1000多年後，被考古工作者在古墓中無意發掘出來，這真是個奇蹟!
755年，“安史之亂”爆發，封常清被召回京保衛長安，由於他沒帶兵回朝，只是臨時招募兵馬對付，缺乏戰鬥力，結果兵敗被殺。失去依靠的岑參不得不離開邊塞重回關內。後來在老朋友杜甫等人的幫助下，曾在朝廷當過諫官，但有奸臣當道，一直鬱郁不得志。
(三)岑參詩歌賞析
岑參寫詩最擅長的是七言歌行，風格與高適相近，因此後人多並稱二人爲“高岑”。他的詩現存三百六十首。迄今有《岑嘉州集》七(或八)卷流傳。《全唐詩》中編有其詩四卷。可惜的是《岑參集》十卷已失散。
岑參的邊塞詩圍繞邊塞防衛，描述自然風光和生活，表達的情感蘊藏着深摯動人的家國之情。他筆下的一切，不管是月亮還是樹花草無不帶着縷縷的鄉情：“塞迥心常怯，鄉遙夢亦迷.....”其《安館中思長安》裏，誇張的幻想使用傳說中的縮地術，讓遠在天邊的家現身在眼前。這些詩句道盡了將士們思鄉之深
岑參的不少邊塞詩因送別而作。因此體現出了難能可貴的真摯友情。唐天寶十三年(754年)，第二次出塞的岑參送別友人武判官，寫下了流傳千古的名著《白雪歌送武判官歸京》，其結尾那幾句，將那種目送朋友離開時依依不捨之情描繪得非常深切。岑參最擅長寫“雪中情”。
另一首《天山雪歌送蕭治歸京》，寫道：在風雪中如何與君贈別啊，只有攀折青青的松枝來表示留別之情。以攀折鬆折來表示離別之情，表達了深厚的個人交情和濃濃的家國情懷。
