斷袖之癖的皇帝——漢哀帝
斷袖之癖這種現象在中國存在已久﹐漢哀帝劉欣就是其中的一個。
董賢英俊瀟灑，又是御史董恭之子﹐因而被選爲太子舍人。哀帝在與他的交往中產生了愛戀﹐封他爲董門郎﹐並封其父親爲霸陵令﹐遷光祿大夫。不久﹐董賢又被封爲駙馬都尉侍中﹐《漢書·董賢傳》載﹐這時董賢“出則參乘﹐入御左右﹐旬月間賞賜鉅萬﹐貴震朝廷。”兩人形影不離﹐同牀共枕。
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有一次哀帝醒來﹐衣袖被董賢壓住﹐他怕拉動袖子驚醒“愛人”﹐於是用刀子將其割斷﹐可見其愛戀之深。哀帝還爲董賢建造了一棟與皇宮類似的宮殿﹐並將御用品中最好的送給董賢﹐自己則用次品。他爲了與戀人生生世世在一起﹐還爲董賢在自己的陵墓旁邊修了一座冢塋。
《漢書·董賢傳》載﹐哀帝還曾開玩笑地對董賢說﹕“吾欲法堯禪舜﹐何如？”嚇得大臣們目瞪口呆。這種要“愛情”不要江山的戀情在歷史上實爲罕見。如此忠貞於愛情﹐國事當然糟得很﹐哀帝死後不到10年﹐王莽就篡位建立了新朝。
菩薩皇帝——梁武帝
歷史上有過“三武一宗”(北魏太武宗﹑北周武帝﹑唐代武宗﹑五代周世宗)滅佛﹐但也有過樑武帝﹑武則天﹑唐中宗那樣忠實的佛教信徒。其中以“皇帝菩薩”(大臣們在奏章中這樣稱呼)梁武帝蕭衍最爲突出。
武帝大力倡導佛教﹐耗費巨資修建廟宇﹐當時全國有大小寺廟2846所﹐其中以大愛敬寺﹑智度寺﹑解脫寺﹑同泰寺規模最大。唐朝詩人杜牧曾感嘆﹕“南朝四百八十寺﹐多少樓臺煙雨中。”他還寫了大量的佛教著作﹐“雖萬機多務﹐猶卷不掇手﹐燃燭側立﹐常至戊夜。”且部頭極大﹐其中《制旨大涅經講疏》有10l卷。
同時﹐武帝還創立了儒佛道三教同源的理論﹐認爲儒教﹑道教皆來源於佛教。還提出佛教徒不可以吃肉的戒律﹐以前佛教中無此規定﹐他根據《涅經》等上乘佛教的內容寫了《斷酒肉文》﹐從此﹐以身作則﹐過着苦行僧的日子﹕每日只吃一頓飯﹐不沾酒肉﹐住小殿暗室﹐一頂帽子戴了三年﹐一牀被子蓋了兩年。
武帝還曾三次捨身寺廟﹕大通元年(527年)﹐他突然跑到同泰寺當奴隸﹐與衆僧一起生活﹐後來被大臣“贖回”﹔兩年後﹐又跑到佛廟裏去了﹔太清元年(547年)﹐84歲的他第三次捨身寺院﹐且堅持呆了一個多月。三次“贖回”武帝花錢四億。
佛祖沒有保佑這位忠實的信徒﹐太清三年(549年)﹐侯景發動政變﹐攻克建康﹐菩薩皇帝被俘﹐後來被活活餓死。
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象棋皇帝——唐肅宗
“悶來時﹐取過象棋來下﹐要學作做士與象﹐得力當家。小卒兒向前行﹐休說回頭話。須學車行直﹐莫似馬行斜。若有他人阻隔了我恩情也﹐我就炮兒般一會子打。”(《桂枝兒·詠部八卷》)唐肅宗李亨熱衷於象棋﹐卻不學士象﹐不學卒車﹐偏偏學馬行斜。
上朝積禍加天寶之亂(也稱安史之亂)。肅宗與愛妃張良娣擁兵西逃。逃命途中﹐他還念念不忘象棋﹐置堆積如山的軍情戰報而不理﹐與張氏整天下棋作樂。丞相李泌進言勸說﹕若不懸崖勒馬﹐有重蹈“馬嵬坡事件”(士兵譁變﹐殺楊國忠等人)的危險。
肅宗仍毫無收斂﹐爲了掩人耳目﹐命令太監將“金銅成形”的棋子換成“幹樹雞”雕成的木質棋子﹐這樣﹐旁人就聽不到他們下棋擲子時發出的聲音了。人們稱這種棋子爲“寶應象棋”。文學作品中﹐東晉謝安﹑三國孔明﹑元末劉伯溫都能“帷幄之中下棋﹐千里之外決勝”﹐肅宗好象也不示弱。
蹴鞠皇帝——唐僖宗
唐僖宗李儇嗜好騎馬﹑鬥雞和蹴鞠。他曾得意地說﹕“朕若應擊球進士舉﹐須爲狀元。”他有時一玩就是二三個時辰﹐連飯都忘了吃﹐急得身邊的太監侍女們團團轉。他還多次勒令地方官員舉薦球技高超的青年入宮陪他擊球﹐有不少人因善蹴鞠而被封爲封疆大吏。宦官田令孜的哥哥陳敬贏了球﹐被封爲西川節度使。當然﹐也有許多人因踢球失誤而丟了性命。
玩物必喪志﹐幹符元年(874年)﹐王仙芝在長恆起義﹐隨後黃巢響應。起義好不容易平息後﹐田令孜又專權﹐蹴鞠皇帝常常和親信們談起朝政而淚流滿面。光啓元年(885年)﹐李克用進兵長安﹐僖宗四處逃命﹐文德元年(888年)憂憤而死。
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詞學皇帝——南唐後主李煜
南唐在中主李煜時已經向宋稱臣。李煜善於詩詞﹐至今傳有《攤破浣溪沙》等名篇。其子李煜史稱南唐後主﹐不思進取﹐卻繼承了先父好詞之癖。
李煜施政無能﹐在詞學方面卻有着較高的地位。他的前期作品多以宮中的聲色娛樂爲題材﹐風格柔靡﹐技巧高超﹐如《玉樓春》﹑《一斛珠》等等﹔後期多寫亡國之痛﹐感情真摯﹐意境深遠﹐如《破陣子》﹑《虞美人》﹑《浪淘沙令》﹑《烏夜啼·秋閨》等等。
李煜苟且偷安﹐生活奢華﹐常常在宮中營造銷金紅羅幕壁﹐鑲以白金和玳瑁﹐並插上奇花異草﹐題曰“錦洞天”﹐與皇后周憲於其中作詞嬉戲﹕每到七月初七﹐就命人用紅羅絹裝扮成月宮天河的情景﹐爲作詞創造靈感。然而﹐現實並不像詩詞中的世界那麼美好﹐開寶八年(975年)宋軍攻破金陵﹐詞學皇帝被俘。“笙簫吹斷水雲間﹐重按《霓裳》歌遍徹”的生活已經成爲泡影﹐他不禁發出“問君能有幾多愁﹐恰似一江春水向東流”的哀嘆﹐可惜爲時已晚﹐還是被宋太祖毒死。
詩人郭麟也爲之嘆息﹕“作個才人真絕代﹐可憐薄命作君王。”《漁隱叢話前集?西清詩話》中宋太祖也說﹔“李煜若以作詩工夫治國事﹐豈爲吾虜也?”
