孫悟空的身世之謎：孫悟空，中國明代小說家吳承恩著作的《西遊記》中的主角之一，是在中國家喻戶曉的神話角色，也是一代年輕人所追崇的虛擬人物之一，然而孫悟空從何而來，他真的是從石頭裏崩出來的嗎？接下來就由小編來探究下孫悟空的身世之謎。
一，我們知道孫悟空是石頭裏跳出來的，所謂“父天母地”。這個形象與《淮南子》所記夏啓之誕生於靈石是何等的相似？
二.“形若猿猴”的外貌，如“無支祁”。無支祁是唐代李公佐《古嶽讀經》中所寫的淮河水神。“形若猿猴，縮鼻高額，青軀自首，金目雪牙，頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽”，與孫悟空的確不無相似之點。；
三就是“銅頭鐵額”的特徵，這個可能是受到了與黃帝爭位的蚩尤及其衆兄弟的傳說的影響；
四.孫悟空“與帝爭位”，號稱“齊天大聖”的戰鬥精神，不由得不讓人想到與帝抗爭的刑天。
也有人提出孫悟空的形象是受印度神話的影響，比如印度史詩《羅摩衍那》裏所寫的猴子國的神猴哈奴曼，他的神通也是大得驚人。能在空中飛行，能把喜瑪拉雅山拔起揹着走，還曾經被吞入一個老母怪的腹中，在裏面伸縮變化後又從老魔的耳朵裏鑽出來。
這些爭論到現在還在繼續，我們不是專業人士。論證這些只不過好玩罷了。讓我們看看流傳於宋朝的話本小說《大唐三藏取經詩話》是怎麼描述孫行者的原型的：
一白衣秀才，從正東而來，便揖和尚，“萬福萬福！和尚今往何處，莫不是再往西天取經否？”法師合掌曰：“貧道奉敕，爲東土衆生未有佛教，是取經也。”秀才曰：“和尚生前兩回去取經，中路遭難，此回若去，千死萬死！”法師雲：“你如何得知？”秀才曰：“我不是別人，我是花果山紫雲洞八萬四千銅頭鐵額彌猴王。我今來助和尚取經，此去百萬程途，經過三十六國，多有禍難之處。”法師應曰：“果得如此，三世有緣，東土衆生，獲大利益。”當便改呼爲猴行者。
這裏還不叫孫悟空，而且他的形象還是個白衣秀才。不過後來的《西遊記》已經很明顯的在仿照他寫做了。我們接着看：
行者神通，偕入大梵天王宮，法師講經已，得賜“隱形帽一頂，金鐶錫杖一條，鉢盂一隻，三件齊全”，復反下界，經香林寺，履大蛇嶺九龍池諸危地，俱以行者法力，安穩進行；又得深沙神身化金橋，渡越大水，出鬼子母國女人國而達王母池處。（中國小說史略）
可見孫悟空的本事已經很大了，有趣的是，《西遊記》裏寫孫悟空偷蟠桃是主動的，而在這本小說了卻是唐僧想吃：
法師曰：“願今日蟠桃結實，可偷三五個吃。”（孫悟空卻不敢去）猴行者曰：“我因八百歲時偷吃十顆，被王母捉下，左肋判八百，右肋判三千鐵棒，配在花果山紫雲洞，至今肋下尚痛，我今定是不敢偷吃也。”
以上都是關於此類故事的一些補充，記得還有各類雜記小說等有關孫猴子的傳說，但由於太過於雜亂並且不具有形象性，就不一一列舉了。而至於西遊記中對孫悟空的描寫，想必大家都非常熟悉，因此也就沒有再羅嗦的必要了。可見當時就有維護統治中心的思想了。師傅吃桃子，悟空偷桃子，今天，我們在這裏爲任勞任怨的孫悟空同志平反！！
