商穆王(祖乙)子滕前1388年—前1370年在位19年
祖乙，生卒年不詳，河亶甲子。又稱且乙，姓子名滕（一作勝），中國商朝第十四任國王。河亶甲病死後繼位，在位19年，病死，葬於狄泉。祖乙在位時，遷都於邢（又稱耿，今河南省溫縣東）。他幾次出兵平服了蘭夷、班方等國，解除了東南方的夷族對商的威脅，國運再度中興。甲骨文中稱他爲中宗祖乙，和大乙、太甲合稱爲“三示”他爲河亶甲之子，河亶甲彌留之際令他即位。他在位時商朝再度興盛。《竹書紀年》稱他的廟號爲中宗。《今本竹書紀年》稱祖乙在位期間，將國都由相遷至耿，後又遷都於庇。由其弟祖辛即位。
個人簡介
祖乙,商朝國王，商王河亶甲子，河亶甲病死後繼位,即位後遷都於邢，商朝的社會經濟得到了恢復和發展，商朝又興盛起來。在位19年（一說75年）。祖乙在位時，曾四次遷都，公元前1525年，祖乙將國都由相（今河南省.內黃縣）遷都於耿（今山西省河津市），次年，由於河患，再次遷都於邢（今河北省邢臺市）。最後一次遷到庇（今山東魚臺）。他幾次出兵平服了蘭夷、班方等國，解除了東南方的夷族對商的威脅，國運再度中興。甲骨文中稱他爲中宗祖乙，和太乙、太甲合稱爲“三示”（意爲三位功勳卓著的祖先）。病死，葬於狄泉。由其子祖辛即位。
人物生平
祖乙，姓子名乙，一名滕，河亶甲的兒子。在位19年，即位後遷都於庇，商朝的社會經濟得到了恢復和發展，商朝又興盛起來。當時，天氣風雲的不測，使他很苦惱。一個名叫阿衡的大臣，爲討好祖乙，奏稱要設天台敬祭天神。祖乙認爲有理，便帶領百官去祭天，卻無濟於事。萬年知道後，忍不住就帶着日晷和漏壺去見皇上，對祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽後龍顏大悅，感到有道理。於是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，築起日晷臺和漏壺亭。並派了十二個童子服侍萬年。祖乙對萬年說：希望你能測準日月規律，推算出準確的晨夕時間，創建曆法，爲天下的黎民百姓造福。有一次，祖乙傳旨要阿衡去了解萬年測試曆法的進展情況。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻着：日出日落三百六，周而復始從頭來。草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。
阿衡見此，知道萬年的歷法已研究成功，心中忐忑不安。他萬分懼怕萬年因創建曆法而得寵，國君會怪罪自己提出祭祀天神的主意。於是，他陰謀策劃，派了一個刺客去除掉萬年。刺客攀上日月閣，見萬年正在閣上觀察星斗，便張弓搭箭，準備射死他。誰知，刺客被衛士發現，被當場緝拿。祖乙知後，懲處了阿衡，親自登上日月閣看望萬年。萬年指着天象，對祖乙說：“現在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節吧。”祖乙說：春爲歲首，就叫春節吧。冬去春來，年復一年。後來，萬年經過長期觀察，精心推算，制定出了準確的太陽曆。當他把太陽曆呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀鬚。國君深爲感動，爲紀念萬年的功績，便將太陽曆命名爲“萬年曆”，封萬年爲日月壽星。以後，人們在過年時掛上壽星圖，據說就是爲了紀念德高望重的萬年的。春節由此而來。
祖乙即位後，遷都於耿，在今山西省河津市。祖乙遷耿不久，黃河發生大澇，結果沖毀了都城。當時輔佐朝政的是巫咸的兒子巫賢。司馬遷說：“帝祖乙立，殷復興，巫賢任職。”巫咸是太戊時的名臣，巫賢則是祖乙的名臣，在復興商王室的過程中功勞很大。當耿都被大水沖毀後，巫賢建議遷都於邢（今河北省邢臺市），祖乙採納了他的建議。後來又發大水，最後遷到了庇。所以《古本竹書紀年》中說：“祖乙滕即位，是爲中宗，居庇。”與《史記》並不矛盾。
庇都靠近大彭國，彭伯忠心於商王室，是商王朝很好的屏障。同時，庇地自然條件優越，物產豐富，有利於農業和畜牧業的發展。所以，遷都後商朝的社會經濟得到了恢復和發展，商王室又興盛起來。
國運中興
祖乙在位時，遷都於邢（今河北省邢臺市）。他幾次出兵平服了蘭夷、班方等國，解除了東南方的夷族對商的威脅，國運再度中興。
主要政績
政治
商王朝的職官有中朝任職的內服官和被封於王畿以外的外服官之別。內服官中又分外廷政務官和內廷事務官。最高的政務官，是協助商王決策的“相”，又稱“阿”、“保”、“尹”。王朝高級官吏統稱卿士。三公，則是因人而設的一種尊貴職稱、並不常設。另外有：掌占卜、祭祀、記載的史，掌占卜的卜、掌祈禱鬼神的祝，掌記載和保管典籍的作冊（又稱守藏史、內史），武官之長的師長，樂工之長的太師、少師。內廷事務官是專爲王室服務的官員，主要是總管的宰和親信的臣。臣管理王室各項具體事務，有百工之長的司工，掌糧食收藏的嗇，掌畜牧的牧正，掌狩獵的獸正，掌酒的酒正，掌王車的車正，爲商王御車的服（又稱僕、御），侍衛武官亞，衛士亞旅，掌教育貴族子弟的國老，掌外地籍田的畋老。外服官主要有方國首領的侯、伯，有爲王朝服役的男、有守衛邊境的衛。
商代在實行貢納制度的同時，還有勞役租“助”，就是要求農人助耕公田（籍田），收穫皆爲統治者所得，其比例約佔農人收穫的十分之一。殷紂王加徵賦稅，用以充實鹿臺和巨橋。商朝的政治理念是神權觀念籠罩下的政治思想，商代統治者「尚鬼」、「尊神」。所奉行的最高政治原則，就是依據上帝鬼神的意志治理國家。
經濟
商人從一開始就是一農業爲主的民族，商湯曾派毫人幫助葛人種地。甲骨卜辭中多次見到“其受年”（能獲得豐收嗎）的問語，反映商朝統治者對農業的重視。在畜牧業在商代出土的除了有六畜的遺骸外，還有象骨，說明當時北方還有訓象。並且掌握了豬的閹割技術，開始了人工養淡水魚。手工業全部由官府管理，分工細，規模巨，
產量大，種類多，工藝水平高，尤以青銅器的鑄造技術發展到高峯。成爲商代文明的象徵。而且商朝人已經發明瞭原始的瓷器，潔白細膩的白陶頗具水平，造型逼真，刻工精細的玉石器表現了商代玉工的高超技藝。絲織物有平紋的紈，絞紗組織的紗羅，千紋縐紗的縠，已經掌握了提花技術。
商代農業和手工業的進步促進了商品交換的發展，出現了許多牽着牛車和乘船從事長途販運的商賈。到商代後期，都邑里出現了專門從事各種交易的商販，呂尚就曾在朝歌以宰牛爲業，又曾在孟津賣飯。
文化
自商代起，中國音樂進入了信史時代。民間的音樂和宮廷的音樂，都有長足的進步。由於農、牧ˋ手工業的發展，青銅冶鑄達到了很高的水平，從而使樂器的製作水平飛躍，大量精美豪華的樂器出現了。樂舞是宮廷音樂的主要形式。可考證的有《桑林》、《大護》，相傳爲商湯的樂舞，爲大臣伊尹所作。從事音樂專業工作的，主要有“巫”、音樂奴隸和“瞽”三種人。有關商朝的民間音樂的材料很少，《周易·歸妹上六》和《易·屯六二》就是商代的民歌。
商代甲骨文兼有象形、會意、形聲、假借、指事等多種造字方法，已經是成熟的文字。在出土的甲骨卜辭中，總共發現有四千六百七十二字，學者認識的已有一千零七十二字。甲骨文因刻寫材料堅硬，故字體爲方形。而同時的金文，因系鑄造，故字體爲圓形。
科學
天文：商代日曆已經有大小月之分，規定三百六十六天爲一個週期，並用年終置閨來調整朔望月和迴歸年的長度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的記錄。
數學：商代甲骨文中有大至三萬的數字，明確的十進制，奇數、偶數和倍數的概念，有了初步的計算能力。
光學知識在很早就得到應用，商代出土的微凸面鏡，能在較小的鏡面上照出整個人面
歷史評價
祖乙是一位很有作爲的君主，孟子把他列入了商朝的“賢聖之君”。《孟子·公孫丑上》說：“由湯至於武丁，聖賢之君六、七作。”其中包括商湯、太甲、太戊、祖乙以及後來的盤庚、武丁。《晏子春秋·內篇諫上》也說：“湯、太甲、祖乙、武丁，天下之盛君也。”
