提到南北朝時代，衆所周知這是中國歷史上的一個大亂世，無止盡的戰爭和宮廷政變是這一個半世紀裏的主旋律。
拿南朝開始的宋齊二代來說，一共82年的時間，卻換了16個皇帝，其中更有多達10位君主是非正常死亡。
可是，這樣一個大爭之世，卻突然出現了一位統治天下長達50年的長壽君王，他就是樑朝開國君主樑武帝。
提到樑朝，可以說是南朝文化上的巔峯時期，“江左建國，莫斯爲盛”是對梁武帝的王朝最毫無保留的誇獎。
南樑的首都建康，更是當時世界上最爲繁榮的國際性都會——“樑都之時，城中二十八萬餘戶......東西南北各四十里。”
雖有誇大之嫌，但卻極能反映樑朝在後世人心中的地位。
那麼，梁武帝到底是以何種方式，成功的統御國家半個世紀之久?
這就不得不提到他的一個創舉——菩薩君形象的建立。
南北朝時代，無論是貴族還是平民，都希望在黑暗時代裏找到屬於自己的心靈寄託。
佛教就藉着此東風崛起。
“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，這還是太低估佛教在南朝的影響力，據說僅首都建康，其實就有超過500座寺廟。
佛教力量如此龐大，如果能將其置於皇權之下，那會如何呢?
梁武帝敏銳的發現了這個問題，將自己塑造成如佛如菩薩一般，佛教在世間的代表，將百姓對神靈的信仰，轉化到自己的身上。
如果皇帝就是佛，還有誰敢取代嗎?
爲了達成這個目標，梁武帝長達一多半的帝王生涯中，都在做一件事情——苦行。
從五十歲開始，蕭衍就斷絕房事，再也不臨幸後宮。
而我們漢地佛教傳統中，僧尼們食素齋的傳統，實際上也是從梁武帝時期改革而來。
武帝以身作則，每天只吃一頓飯，且不沾葷腥，一旦錯過午飯就終日不食。
甚至，梁武帝花了超過10年的時間，編纂了一部《在家出家受菩薩戒法》。
同年，梁武帝建造祭壇並受菩薩戒，將年號從天監改爲佛教詞彙“普通”。
至此之後，梁武帝開始大規模營建各種規模宏大的佛教工程，比如他四度出家的同泰寺，有一座九重寶塔，六座大殿，十多間小殿。
同泰寺，無疑是武帝對佛教宇宙觀的現實構建。
梁武帝還親自舉辦“無遮大會”。
公元537年，他從阿育王寺迎接舍利回宮供養。
“是日，風景明和，京師傾屬，觀者百數十萬人。”
他順利的成爲了樑朝上下全體百姓的偶像。
通過這樣獨特的菩薩君的人設，樹立統治的合法性，梁武帝可謂古今第一人。
不過，歷史總是帶我我們預料不及的驚喜或者驚嚇。
太清三年(549年)，蕭衍嘴裏發苦，索要蜂蜜不得，發出兩聲”嗬!嗬!(表示驚訝)”，活活飢渴而死，令人唏噓。
享年八十六歲。
