元朝末年，天下大亂。朱元璋參加了義軍，從此南征北戰，一步步走上了中國歷史的舞臺。小編整理了一下，現在給大家詳細說明，快點來看看吧。
雖然明太祖朱元璋和孝慈高皇后馬氏堪稱伉儷情深，不過作爲皇帝，朱元璋後宮嬪妃的數量同樣不少，光是見於史料的便有多達20人。作爲明朝開國皇帝，朱元璋堪稱雄才大略，不過他雖然推翻了元朝的統治，卻並未廢除元朝時再度興起的人殉制度，因此朱元璋去世之後，他的嬪妃下場大多較慘。
人殉制度自元朝再度興起，明英宗後明朝才徹底廢除
古人相信人死之後，靈魂會生活在另一個世界，而墓葬便是墓主在另一個世界的居所，因而一切按照“事死如事生，事亡如事存”的禮制辦理，爲了繼續享受生前的一切，因此貴族死後往往會有大量奴隸陪葬，以供其在死後繼續奴役驅使，這便形成了極爲殘忍的人殉制度。
商周時期，殉葬制度被普遍應用，《墨子·節葬》中便有“天子殺殉，多者數百，寡者數十;將軍大夫殺殉，多者數十，寡者數人”的記載，可見當時的殉葬制度還與墓主的身份密切相關，依據等級不同，殉葬人數同樣有所不同。
不過，自春秋戰國時期開始，隨着奴隸制的廢除，各諸侯國也開始逐步廢除殉葬制度。例如《史記·秦本紀》記載“獻公元年，止從死”。 到了漢朝之後，殉葬制度開始真正進入衰減期，一是殉葬人數開始迅速減少，二是殉葬發生概率持續降低。不過，這種人殉現象仍然時有發生，例如秦始皇、漢代劉彭祖、三國孫權。
到唐朝時，人殉現象雖然偶爾仍然出現，但已經是個別特例，大規模使用人殉的現象已經不再出現，且法律層面強制殉葬的制度已經消失。此時期主要採取的是陪葬制度，也就是將皇親國戚、達官顯貴的墓葬安排在皇陵附近。
直到宋元之際，隨着契丹、党項、女真、蒙古等保留有人殉傳統的少數民族先後入主中原，導致中原的人殉制度開始死灰復燃。尤其是元朝時期，朝廷大肆鼓勵民間的殉葬行爲，導致人殉現象再度興起。
而明太祖朱元璋雖然推翻了元朝的統治，但出生平民的他卻沿用了元朝再度興起的人殉制度。直到明英宗朱祁鎮時期，他在臨終之前下令，“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止”。明朝這纔再度廢除了這種殉葬制度。
朱元璋去世之後，他的嬪妃下場大多較慘
清人趙翼《廿二史札記》稱，“(明)太祖崩，宮人多從死者”，可見朱元璋去世之後，曾有大量嬪妃和宮人被殉葬。前文說過，明太祖朱元璋後宮中有記載的嬪妃便多達二十個，除了孫貴妃、李淑妃等個別早逝之外，其餘大多爲朱元璋殉葬了。
不過，關於朱元璋下令讓妃子殉葬這件事，史書上是沒有記載的，就連到底有多少嬪妃和宮人殉葬也不得而知，關於此事的記載大多出自於後人的筆記或各類野史，例如明末清初毛奇齡在《彤史拾遺記》裏記載，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宮人十數人”，因而很多人便認爲朱元璋死後有四十六位妃子殉葬。
傳聞，朱元璋彌留之際，曾給朱允炆留下一道遺詔，上書“責殉諸妃”，也就是讓後宮凡是被臨幸過但未生過孩子的嬪妃全部殉葬。然而查閱記載，發現朱元璋的後宮嬪妃除早逝者，結局大多沒有記載，可見即使是生過孩子的嬪妃，恐怕也很難倖免。
《明史·后妃傳》有載“太祖崩，宮人多從死者。建文、永樂時，相繼優恤。如張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆世襲錦衣衛千百戶，人謂之‘太祖朝天女戶’。歷成祖、仁、宣二宗皆然。”對於這些殉葬的女子家人，被稱爲“朝天女戶”，由朝廷還是給予一定撫卹，至於持續多久，則不得而知了。
不過，朱元璋的後宮嬪妃中，倒是有一位比較例外，那便是寶慶公主的生母張美人，朱元璋去世時，由於寶慶公主尚且年幼，因而張美人便成爲了僅有的一位免於殉葬者。
