杜牧，字牧之，晚年時期居住在樊川別業，世稱杜樊川，他是晚唐時期官員，也是文學家。他的詩文負有盛名，代表作有《阿房宮賦》《題烏江亭》等，與李商隱合稱“小李杜”，下面跟小編一起了解一下杜牧的故事吧。
山林深處，綠樹環繞着一處幽靜的禪寺，不疾不徐的木魚聲，被嫋嫋的清煙攜裹着，在禪寺上空單調的迴盪。大殿後，繁花中掩映着一間小小的禪房，室內茶煙輕颺，一白髮老翁斜倚踏上，半夢半醒間輕聲吟喔：
觥船一棹百分空，十歲青春不負公。
今日鬢絲禪榻畔，茶煙輕颺落花風。
——《題禪院》
已至暮年的杜牧，悠閒地躲在禪院中，品一杯清茶，在淡雅清幽的茶煙中回想着曾經走過的歲月......
大和二年，崔郾奉命到東都洛陽主持進士科考試，衆老友都前來恭賀送行，席間話題當然離不開那些文人名篇。酒至半酣，時任太學博士的吳武陵把崔郾拉到一邊，說要給他讀一篇文章：“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮牆.....”
吳老抑揚頓挫地誦讀了一遍杜牧的《阿房宮賦》，崔郾聽後也讚歎不已。吳武陵乘熱打鐵地說：“請在這次考試中錄取他爲狀元吧。”崔郾有點爲難：“狀元已經有人了。”最後在吳武陵的極力推薦下，崔郾決定讓杜牧定以第五名進士及第。
杜牧出身名門之後，少年時就才華出衆，尤其詩文更佳。因此當他準備考進士時，朝廷中很多人都願意爲他出力幫忙，吳武陵就是其中一位。當然，毫無懸念地，杜牧如願得以進士及第。及第後還需要參加吏部的另一場考試——關試。
關試主要考策論，這些在杜牧小時候，他那曾經官至宰相的爺爺就教過他。故此，他信心滿滿給長安的文友們寄詩一首，就踏上了長安赴試之路。
東都放榜未花開，三十三人走馬回。
秦地少年多釀酒，已將春色入關來。
——《及第後寄長安故人》
此時的杜牧正是意氣奮發，志得意滿，字裏行間充滿了對未來的期望。馬上就能通過關試，就好似這眼前無限美好的春色。他囑咐朋友們，“多多備些酒菜，我們馬上就可以慶祝了!”透過翰墨薄宣，那個英姿颯爽的身影正騎馬飛奔在通往長安的大道上。
通過關試後的杜牧，被授弘文館校書郎、試左武衛兵曹參軍。五年後，杜牧又被節度使牛僧孺授予推官一職，後轉爲掌書記，負責節度使府的公文往來，此時的杜牧居住在揚州。他也因此留下了衆多關於揚州的詩詞，讓我們在詩詞中領略了揚州的繁華與多情。
青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。
二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?
——《寄揚州韓綽判官》
娉娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初。
春風十里揚州路，捲上珠簾總不如。
——《贈別》
落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。
十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。
——《遣懷》
青山隱隱，綠水迢迢，秀美悽迷的江南小城揚州，在杜牧的筆下別有一番意境。長夜寂靜，明月悽清，二十四橋靜立在夜幕中。遠處傳來一陣陣幽怨的簫聲，或許在某個低垂的翠幕珠簾之後，還有着另外一場歌舞喧囂。
杜牧詩中的揚州，帶給後人無限的遐想。三百多年後的落魄詩人姜夔到揚州時曾寫到：“杜郎俊賞，算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知爲誰生?”
杜牧所處的大唐，早已沒有了唐朝鼎盛時期的海晏河清和安居樂業。而是宦官當道、藩鎮割據、邊疆戰亂頻繁、朝廷腐敗無能，讓衆多有識之士心灰意冷。
杜牧亦是對此憂思憤懣。他自幼不僅詩書俱佳，而且政治才華也相當出衆。他讀書之餘，時刻關心軍事和政事，還曾專門研究過孫子，寫了十三篇《孫子》註解，還寫了許多的策論諮文。可是一心想施展才華的他，根本無用武之地，他不禁感到深深的失落和憂慮。
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。
——《泊秦淮》
唐王朝已經千瘡百孔，危機四伏了，可是在迷離月色下的秦淮河邊，依然燈紅酒綠，歌舞昇平。那些不懂政治的達官顯貴們，依然在江邊縱情地欣賞着商女們的妙曼舞姿與婉轉歌喉。
唐朝是個崇尚佛教的朝代，除了唐武宗幾乎每個皇帝都對佛教給予了大力的支持，大肆興建寺廟，而且寺廟不用交稅，和尚們也不用服兵役。因此，在唐代，廟宇隨處可見，好多人爲了逃避兵役和混口飯吃，都出家做了和尚。使得本就日漸空虛的國庫，更加入不敷出。
杜牧來到江南地區，看到山清水秀的江南，卻到處廟宇林立，僧侶成羣，不由得又激起了他憂國憂民的本性。
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
——《江南春》
江南的春天，鶯飛草長，花紅柳綠，碧波盪漾的河邊村寨，處處都飄動着五彩斑斕的酒旗。想當年，南朝留下了四百八十多座古寺，如今都籠罩在江南迷離的煙雨之中。
看似杜牧在讚歎着江南清雅秀麗的山水田園，實際上他在暗指當年的樑朝過於崇尚佛教，最終落得國破家亡的悲慘結局。他想告誡那些高高在上的統治者們，不要步樑朝的後塵，早日從對佛教的虔誠中醒過來。
不知是否聽到了杜牧的呼聲，唐武宗即位後發起的對佛教的打擊行動，全國各地大肆拆遷廟宇，五十歲以下的和尚全部還俗，廢除佛籍等，即歷史上的“會昌法難”。對佛教的打擊，在一定程度上緩和了日趨緊張的社會矛盾，讓瀕臨垂死的大唐又有了一絲生機。
中年後的杜牧一心想要調離京城，請求外放任職。或許是他想遠離權力中心這個危險的漩渦，不想在京城庸庸碌碌地虛度光陰。亦或許他只想在山水泉林中揮灑自己的翰墨書香，做一場清新恬淡的田園之夢。
終於在他多次不懈的請求下，宣宗大中四年，他被外放到湖州任刺史，後來他重修了祖上留下的樊川別墅，閒暇時經常在這裏以文會友，因此，他也被稱爲“杜樊川”。
在他離開長安前去湖州時，他登上長安外的最高點——樂遊原，再次回望曾經生活過的長安城。
清時有味是無能，閒愛孤雲靜愛僧。
欲把一麾江海去，樂遊原上望昭陵。
——《將赴吳興登樂遊原一絕》
幾年前的李商隱登樂遊原時，留下了“夕陽無限好，只是近黃昏”的感慨，杜牧則放言說，“我要走了，江湖悠悠，閒雲野鶴纔是我的歸宿。”
