對清朝周培公很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。
在由二月河小說《康熙大帝》改編而來的電視劇《康熙王朝》當中，有一位極受觀衆喜愛的角色，他就是周培公。劇中的周培公富有謀略，數次挽救清朝於危難之際，爲康熙鞠躬盡瘁，堪稱康熙的第一謀臣。
那麼，歷史上的周培公果真如此嗎?
要討論這個問題，就得先回答另一個問題：正史上的記載，能否代表真實的歷史?
如果能，那麼歷史上的周培公，與劇中的周培公可謂是兩個完全不同的人。
清朝的官方正史中對周培公的描述很少，關於他的記載只是附在《圖海傳》的後面。可以說，正史對於周培公是一筆帶過的。那麼，這寥寥幾筆中，又記載了周培公哪些事蹟呢?
首先，周培公得到康熙賞識與伍次友的推薦並無關係，因爲歷史上壓根沒有伍次友這個人。《先賢詩佩》中記載：“周昌，字培公，宛城人。父早喪。先生娠甫十歲，李自成寇荊郢間，母孫夫人殉難死，先生落魄無依。爲州卒小吏，旋附顯者入都門，充內閣供奉。”
周培公年少時十分不幸，他的父親很早就去世了，李自成攻城期間，他的母親又死於戰亂。周培公無依無靠，只能依附於顯赫貴族，這才得以進入京城爲官。
周培公的第一件大功勞是他平定了察哈爾王的叛亂。吳三桂、耿精忠和尚可喜三藩起兵叛亂後，康熙將京城附近的軍隊全部調往南方，抵禦三藩的攻勢。三藩的攻勢是勉強抵禦住了，可京城的防備卻陷入空虛。蒙古草原上的察哈爾王見狀，決定趁火打劫，起兵叛亂，兵鋒直指沒有守備的京城。
蒙古人以騎兵爲主，從草原到北京城，不過數日，這時再從南方調兵已不可能，京城的形勢陷入險境。拯救京城的人，在劇中和歷史上分別是兩個人。劇中的是周培公，史書上記載的則是圖海。
《清史稿》記載察哈爾王叛亂後，圖海將滿族的家丁家奴全部調集成軍，發動他們平定察哈爾王。爲了讓這羣入關後已經沉醉於縱情享樂的老爺兵奮勇作戰，圖海向全軍許諾，打敗察哈爾王后將所有戰利品分給全體將士。重賞之下必有勇夫，更何況這羣人過去終究是縱橫戰場的滿族勇士，圖海帶着他們，成功平定了察哈爾王的叛亂。
劇中關於這段歷史的呈現與史書上的記載幾乎一致，只不過主導者從圖海變成了周培公。
那麼，招降王輔臣，平定三藩之亂的功勞是周培公的嗎?
按照史書上的記載來看，前者周培公確實有功勞，後者卻與他沒多大關係。
王輔臣是一員悍將，當年他曾跟隨姜瓖反清復明，與清軍數次交戰。王輔臣經常親自衝鋒陷陣，勇猛無匹，連百戰百勝的八旗精銳都被他打怕了，皆稱他爲“馬鷂子”，以示他的勇猛。投靠清朝後，王輔臣又與吳三桂十分交好，所以吳三桂起兵後，受到拉攏的王輔臣也割據了陝西，不聽朝廷號令。
康熙皇帝深知陝西的重要性，他立刻請圖海再次出山，率軍平定佔據關內的王輔臣。圖海抵達平涼以後，諸將請求圖海下令立馬攻城，圖海卻說道：“仁義之師，先招撫，後攻伐。今奉天威討叛豎，無慮不克。顧城中生靈數十萬，覆巢之下，殺戮必多。當體聖主好生之德，俟其向化。”(《清史稿》)
圖海的話傳到城內，軍民無不感動，王輔臣的大軍也逐漸喪失軍心，不願作戰。圖海見時機已到，就率軍拿下了位於平涼城北的虎山墩，佔據了有利地形，將平涼城的糧道切斷，並以紅衣大炮猛轟王輔臣軍營。
這個故事情節是否感到十分熟悉?沒錯，這都是劇中周培公的功勞，至於圖海則成爲一位只知道打仗的莽夫。
那麼歷史上的周培公呢，他此時在哪裏?
周培公出現時，戰事已經快結束了。由於內失民心，外無外援，手下將士又失去戰鬥意志，王輔臣深知已無戰勝圖海的可能。其實，王輔臣割據陝西也有點左右逢源的意味，他既想跟着吳三桂一起造反打天下，又不想失去已經到手的爵位和高官。所以王輔臣反叛的決心一直不強烈。
與此同時，周培公的同鄉在王輔臣手下擔任總兵，他們不願意與朝廷作對，於是一直勸王輔臣投降。看見王輔臣動搖後，他們以蠟丸密報周培公。周培公將此事告知圖海，圖海決定讓周培公進城招降。
周培公孤身一人進城招降王輔臣的勇氣固然可嘉，可平定王輔臣功勞最大的，卻還是圖海。就連招降王輔臣，周培公的同鄉也在其中發揮了至關重要的地位。
至於平定三藩之亂，則與周培公更沒有關係了。王輔臣本就不是三藩之一，他充其量只是吳三桂的策應，招降他完全不能與平定了三藩之亂等同。而平定三藩之亂的過程中，發揮關鍵作用的仍是圖海，周培公幾乎沒有什麼存在感。
招降王輔臣以後，周培公到山東任職，因與總兵不合就辭官回鄉。直到準噶爾叛亂後，周培公才重新得到啓用，被任命爲盛京提督。後來，周培公死在了任上。至於繪製《康熙皇輿全覽圖》，則更是與周培公沒有半點關係。
可以看到，如果按官方史書的記載，周培公確實沒有多少功勞，劇中他的成就幾乎都是屬於圖海的。那麼，文藝形象的周培公和正史中的周培公，哪個纔是他呢?
兩個答案都有可能是真相。也許真實的周培公真的如文藝作品中的一樣，只是滿族不願意承認身爲漢人的周培公的功績，因而把他的功勞全安到了圖海身上。只是天下百姓知道真相，因而爭相傳頌周培公。
也許真實的周培公只是一位還算有能耐的清臣，那些功勞本就是圖海的，只是天下的漢人需要一位出色的漢臣，來寄託他們的願望。
至於哪個纔是真相，便是一個仁者見仁智者見智的問題了。
參考資料：
《清史稿》
《先賢詩佩》
