獨孤皇后的故事大家喜歡嗎?今天小編就爲大家詳細解讀一下~
前段時間熱播的《獨孤皇后》以及《獨孤天下》，可謂是狠狠地賺了一把觀衆的眼球。在封建古代，男子三妻四妾稀鬆平常，女子地位低，不得不接受丈夫納妾，也早已成爲常態。然而，這位名滿天下的隋朝文獻獨孤皇后，卻有魄力做到，和身爲皇帝的楊堅“一生一世一雙人”，她的人生，也成爲了被後人津津樂道的傳奇故事。
一、充滿傳奇色彩的獨孤皇后
提起獨孤皇后，相信很多朋友都頓時有了興趣。歷史上有三位獨孤皇后，都是北周大司馬獨孤信的女兒，她們三姐妹，用自己的經歷譜寫了時代的傳奇故事。大姐嫁給了北周明帝宇文毓，二姐是唐朝開國皇帝李淵的生母，死後被追封爲元貞皇后。而最小的那位妹妹，則是嫁給了楊堅，與夫君相濡以沫，同甘共苦，開創了隋朝，被封爲文獻皇后。
而我們今天要講的這位，與佛教發展有着非常密切聯繫的，正是隋朝隋文帝楊堅的唯一一位皇后，獨孤伽羅。
獨孤伽羅是出生於鮮卑族的名門淑女，她的父親在政治紛爭中失敗自殺，伽羅並沒有失去庇護，而是覓得良所，與楊堅一見鍾情，兩人又是門當戶對，婚後二人非常恩愛，執手一起走剩下的人生路。
當時的他們，誰也沒有想到，在若干年後，他們創立了一個新的帝國——隋朝，成爲了統治階層尊貴的人。也自然沒有想到，因爲二人對佛教共同的默契信仰，也大大助推了佛教的發展，在中國古代史上寫下了濃墨重彩的一筆。
二、獨孤伽羅與佛教的淵源
獨孤伽羅這個名字，乍一聽上去，就感覺佛教意義非常濃厚。“伽羅”這個詞，最初是從經文中流傳來的，原意是指一種香木名字，谷響集七記載：“伽羅翻黑，經所謂黑沉香是矣。蓋昔蠻商傳天竺語耶，今名奇南香也。”可見，伽羅這個詞用作名字，也是基於其父母對佛教經文的瞭解之上，所傳達的一種美好願景。
在歷史電視劇裏，伽羅的兩個姐姐，一個叫般若，一個叫曼陀，雖然無從考究，但也毫不違和。而文獻皇后的名字是有史料記載的。同時在史料記載中，我們也不難發現，獨孤皇后素來喜愛佛教，常年信仰佛學，甚至在去世後，她的追號都是“妙善菩薩”。
深究佛教的發展和普及，隋朝建國則是發展的一個重要節點。獨孤皇后與楊堅相濡以沫，她也對“開皇之治”有着奇功，甚至與楊堅並稱“二聖”。
隋朝統一全國後，在她的信仰影響下，隋文帝也毫不吝嗇地展現出他對佛教發展的支持力度，廣修寺廟、佛塔，度化僧尼，供奉舍利子，完善僧官制度，甚至還和獨孤皇后一起“雙雙受戒”。在剛剛建立的新政權中，在帝后的影響下，佛教也得到了更爲廣泛的傳播，甚至得到再一次的復興。
三、爲什麼隋朝會這麼重視佛教?
那麼問題來了，爲什麼隋朝會這麼重視佛教呢?最直接的原因，是統治者的個人原因。統治者的思想價值觀怎樣，無形之中也會在統治過程中傳遞出去。除了獨孤皇后是一名堅定不移的佛教信奉者之外，隋文帝楊堅，也是一名不折不扣的佛教信奉者。
楊堅本身就是出生在一個佛教氣氛非常濃厚的家庭，父母信奉佛教，其父楊忠相傳還鼎力捐贈寺廟;他還有一個小名，叫那羅延，意思是“金剛勇猛”。楊堅早年的成長經歷，也是和寺院有着緊密聯繫的。根據《隋書•高祖本紀》記載：“尼將高祖舍於別館，躬自撫養。”也就是說，他是被一名尼姑撫養，直到十三歲。受早期的生活經驗背景影響，也決定了他對佛教的信仰堅定不移。
還有一個重要的原因，就是社會發展趨勢。
佛教自從南北朝以來，就有良好的發展態勢，可以說是大勢所趨。隋文帝和獨孤皇后無比提倡佛教的政策統治，是在此基礎上大力助推了佛教的傳播與發展。或許有朋友會疑問，明明佛教這時候已經得到發展了，還要將功勞歸功於楊堅夫婦呢?筆者認爲，雖然佛教發展是大勢所趨，但統治者的態度更是尤爲重要。
倘若不信，可以參見漢武帝時期的“焚書坑儒”，任儒學發展得再好，統治者不支持，各種方式打壓，那麼距離衰頹也只是時間早晚的問題。換句話說，楊堅夫婦作爲統治者，給佛教發展莫大的支持，也是很大程度上決定和影響了佛教發展與復興。
因此這也就到了最重要的一個原因，隋文帝爲什麼會心甘情願推崇佛教呢，僅僅是因爲個人信仰嗎?當然，這和他作爲統治者的身份與立場息息相關。隋朝統一之後，迫切需要一種精神的力量，來作爲工具鞏固新生的王朝政權。雖然看似楊堅大力扶持佛教發展，但他也提出了一個前提：佛教必須要服從於皇權。正如史料記載他言：“朕位在人王，紹隆三寶，永言至理，弘闡大乘。”由此可見，他就是以人皇的身份和立場進行的，要求佛教得到傳播後，就要爲統治階層服務。
最後一點，是源於佛教的立場。佛教在當時的發展雖然有良好的趨勢，但並不繁盛，尤其是北周時期，統治者周武帝採用強硬的政治手段滅佛，沒收寺院財產，焚燬佛經、佛像等，強制命令僧尼還俗，給佛教的發展重重一擊。在這樣的背景下，佛教也急切地尋求庇護，同時也在尋求合適的機遇，爲了獲得更好的發展，主動與政權相結合。
佛教是一種信仰，放在封建社會的統治階層來看，也是一種絕妙的武器，能夠爲我所用，就應該大力發揚。但佛教的傳播，是基於統治者個人也信奉的基礎上的，如此來看，倒也有着極妙的雙重作用。同時站在新時代的今天，我們看待歷史也應該辯證看待，雖然隋文帝大力助推了佛教發展，但後期過於放縱“崇佛”而變成“佞佛”，則大大浪費了人力物力，影響了國家財政收入。可見，萬事皆應有度。
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