今天小編就給大家帶來朱元璋開科舉的文章，希望能對大家有所幫助。
自從漢武帝以來，歷代君王都將推崇儒家，作爲自己的基本方針。因爲其中宣傳的忠君愛國思想，可以有效的抑制民智。
當然，他們也會根據自己的需求，對儒學進行改造，打造出適合當下發展的儒學新理念，程朱理學，便是其中的代表。而科舉制度的創立，不僅讓寒門能出貴子，也讓儒家教化愈發的深入人心。
(一)、以儒制漢，獲得民族認同感
即使像元朝還有清朝，這種遊牧民族主政的王朝，他們也不會放棄儒教。因爲儒家學說千百年來，在中原大地上早已根深蒂固。推崇它，對自己百利而無一害。
首先，能夠向世人證明，自己纔是統治中國的正統王朝;其次，利用忠君愛國的思想來愚百姓，讓他們不管是昏君還是明君，都要不遺餘力的支持。否則，就是不忠不義。
1. 恢復科舉，不過是迫不得已
科舉制度的發展，是不斷趨向於儒家的過程。隋唐一代，不僅僅侷限於儒家經典，更側重於詩詞歌賦。因此，纔會涌現出如此多的有才華的詩人。
而到了南北兩宋，天平開始向儒家傾斜。元朝因爲人心不穩，故而更需要竭力推崇儒教來確保自己的統治地位不受動搖。
元仁宗："舉人宜以德行爲首，試藝以經術爲先，詞章次之。浮華過實，朕所不取"。自那以後，科舉只注重於儒家的四書五經。同時，要以程頤和朱熹的註解爲標準。自那以後，程朱理學便以新儒家的身份，成了公認的國家哲學。
當然，它並不是真正的想要振興儒教。只不過是要選拔出思維單一，且完全服從於自己的臣子。科舉制選拔人才的第一要義，就是忠誠，其次纔看你的能力。他們一方面推崇儒教，而另一方面又"以蒙古文字爲重，直欲令天下臣民皆習蒙古語，通蒙古文"。
如果一個民族失去了自己的母語，那就等同於丟掉了靈魂。所以，元朝雖然提倡儒教，但這只是權宜之計。歸根結底，還是爲了維護自己的統治。這也就是爲何《廿二史札記》中反覆提到"元代不重儒術"。
2. 重整山河，意圖恢復舊制
布衣皇帝朱重八在元末亂世，奪得天下。他雖然沒有文化，但是看着身邊很多人說着胡語，穿着胡服，異常痛心疾首。於是他開展了一場聲勢浩大的"去蒙古化運動"。"自洪武元年，詔胡服、胡語、胡姓一切禁止。如今有呼姓本呼延，乞姓本乞伏，皆明初改"。
而且他發現，雖然元朝表面上提倡儒教統治體系，但是卻一直在建立蒙古貴族統治體系。元朝皇帝推崇的儒教，不過只在底層範圍內。寒門士子雖然可以通過科舉入仕，不過科舉考試，時有時無。
他們的出發點，還是根據自身利益來的。"自元之始，文學甚輕。自是九儒十丐之傳，科舉亦屢興屢廢，宜乎風雅之事，棄如弁髦"。
如果照此發展下去，那麼漢人的文脈必定會中斷。同時，朱元璋並不像同元朝那樣，讓貴族一直久居高位，使得社會階層固化。
倘若如此，就很有可能步了東漢以及兩晉的後塵。朱元璋還是更希望從底層選拔人才，因爲他們在朝野中無依無靠，除了全身心的效忠皇帝，別無選擇。
(二)、重開科舉，讓儒家再度躋身高位
"便是禮部議定取士之法：三年一科，用《五經》《四書》八股文。"洪武三年，朱元璋下令重開科舉。同時，他也在元朝科舉的基礎上，做了進一步發展。士子們需仿聖人之言，以朱熹的口吻來論文答卷，以此做到"繼往聖之絕學，爲萬世開太平"。
1. 君權神授，增強登基的合理性
元朝爲了自己長治久安，是想明面上推崇儒學，而背地裏讓本民族的秩序來替代它。可朱元璋本是漢人，他沒有理由找其他的文化來替代儒教。
更何況，儒家有了千百年的沉澱，還有朱熹程頤等先驅，爲自己鋪墊好了道路，既然都是現成的，那直接拿過來用便是了。
雖然儒家在元朝有過斷層，可時間非常短暫，要知道元朝統治中國也不到百年。因此，對於朱元璋而言還是讓儒家重新上位比較簡單一些。他根不紅，苗不正，靠着自己一步步的走到了權力的頂端，但他也害怕有人不願服從自己的統治。
因此，他選擇復興儒教，同時對百姓注入仇恨教育。讓他們知道自己纔是能夠帶領他們抵禦外族入侵的人，若是沒有他，天下還在異族的統治當中。自那開始，以儒家爲首的科舉制度進入了一個新的發展階段。
再也沒有了天馬行空的文人，只有懷揣"學好文武藝，貨賣帝王家"的士子。
2. 提高士子地位，奠定輿論基礎
莘莘學子們都自號孔子門徒，朱元璋想要得到他們的支持，得到天下人的支持，就必須先在孔老夫子的身上下手。他多次誇讚孔孟學說，"孔子之言，誠萬世師也，真治國良人"。如此一來，大家就真的開始信服朱元璋，認爲他是一個明君。
要知道，在元朝時期，十儒九丐，甚至有的連乞丐都不如。朱元璋想要重建儒家統治體系，不能只是祭奠孔子，還要拿出些實際行動，讓士子們看到自己的心意。"明太祖初定天下，他務未遑，首開禮、樂二局，廣徵耆儒，分曹究討"。
天下初定之際，他就廣召天下儒士一起商量治國理政之策。讓儒生們覺得自己備受重視。本來乞丐一般的他們，已經對儒學失去了信心，而朱元璋的種種舉動無異於爲其打了一劑強心針。
朱元璋要做的就是建立一個完全以儒家思想爲統治體系的政權，選拔出來的臣子全部都聽命於他，而再由他們將忠君愛國的思想，層層傳遞給底層的百姓。如此一來，朱元璋就能夠實現長治久安。
畢竟馬上打天下，而不能馬上治天下。倘若只用武力治國，那不就和元朝沒什麼兩樣了。還是要兼以思想統治。朱元璋雖然文化不高，但考慮的還是比較長遠。
(三)、八股取士，定向選拔人才
"經義之文，流俗謂之八股，蓋始於明憲宗成化年間"。八股文雖然不是朱元璋強令推行的，不過他可是爲後世開了個好頭。倘若不是其一昧的選擇只考四書五經，明憲宗就不會順理成章的推行八股文。
1. 儒家思想，走向了一個極端
元朝時雖然想過以遊牧民族體系代替儒家統治，但對儒家學說還是有所保留的，否則也不會重開科舉。朱元璋在位之時，廢除了丞相制度，標誌着皇權專制在逐步的向巔峯邁進。而他推行的科舉制度和元朝雖然差別不大，可力度要強勁的多。
也因爲都是漢族，所以士子們願意爲其效命。朱元璋很清楚自己想要什麼，他需要人才，但有個先決條件，就是此人必須得忠誠。不能有那麼多的花花腸子，他須得是在忠誠的基礎上，而又有治國理政的能力。
明朝的科舉並不是爲了尋找技術官僚，而是要籠絡管理人才，並且對朝廷百分百的忠誠。隨着皇權的不斷加強，明朝的皇帝們不滿足於只是以程朱理學爲本的科舉，倘若如此，還是會培養出那些不忠君愛國之人。
2. 強化統治，卻禁錮思想
"大學之道，在明明德，在親民，在止於善"。儒家倡導教人向善，做仁義之人。不過能力可以後期培養，而那顆忠心則是要自幼培育的。只要推行了八股取士，那些士子們在小時候就耳濡目染長大了要效忠朝廷，愛戴君王如何如何。
等他們參加科舉的時候，儘管有很多人會落榜，但從小培植起來的思想是難以改變的，他們在底層還是會向更多人去傳播忠君愛國的理念。八股取士所選之人，都是自幼受到忠君愛國思想的洗禮。
古代是家天下，就是說這些官員都是打工者。作爲一個公司而言，自然要找全心全意忠於自己之人。
"理盡一言，語無重出"。八股文直接限制了文人士子們的才華，讓他們只知道有儒家經典，而不知有其他。就像袁宏道在幼兒時期，很喜歡讀書，家裏的書籍各種都有。不過家裏認爲他這是在不務正業，所以將藏書全部都收了起來。
這是當時社會的一個普遍的現象，人們的思想都已經僵化了。完全按照統治者的意願來走。他們只知道盲目的去相信朝廷，也不會管它是好是壞，這正是朱元璋想要的結果。也是商君馭民五術中的愚民。
結語：
古代的君王們不論提倡什麼思想，都是站在維護自己統治的立場上。元朝如此，明朝亦是如此。
朱元璋一心想再度讓儒家思想佔領統治上層，就是爲了培養完全效忠於自己的人才，同時教化子民，讓他們心甘情願的維護明朝統治，而不得萌生反心。只不過，當百姓真的對國家失去信心的時候，任憑什麼思想，也無濟於事。
參考文獻：
《元史》
《儒林外史》
《明實錄》
