你們知道武廟七十二將，張良地位躍居十哲之上，宋徽宗爲何如此尊崇他?接下來小編爲您講解
武廟全稱武成王廟，主祀是西周開國功臣姜尚姜子牙，最初的名稱不叫武成王廟，而是稱爲太公尚父廟，於唐玄宗開元十九年(731年)設立，唐肅宗上元元年(760年)才改爲武廟。
唐朝配享武廟的名將有七十四位，其中又以分坐姜子牙左右的十人地位最高被尊之爲武廟十哲，這十人分別是左列：秦武安君白起、漢淮陰侯韓信、蜀漢丞相諸葛亮、唐尚書右僕射衛國公李靖、司空英國公李勣;右列：漢太子少傅張良、齊大司馬田穰苴、吳將軍孫武、魏西河郡守吳起、燕昌國君樂毅。
北宋配享武廟的名將人員有所增減，比如宋太祖趙匡胤就因爲白起濫殺將其除位，到宋徽宗時武廟配享的歷代名將一共有七十二位，不僅比唐朝武廟少了兩位，而且十哲名單也有較大變動，白起和吳起被剔除出十哲，而代之以管仲、范蠡和郭子儀三人，如此一來莫非十哲變成了十一哲?
其實並非如此，因爲宋朝武廟張良的地位顯著上升了，他得以陪伴在姜太公旁邊而不是和其他十人分列殿上兩側，那麼唐朝武廟張良是十哲之一，宋朝武廟七十二將，張良地位躍居十哲之上，原因何在?宋徽宗爲何如此尊崇他?我們來分析一下。
第一，所謂“上攻伐謀”，“善戰者無赫赫之功”說的就是張良，“興周八百年姜子牙，興漢四百年張子房”，歷代對張良都十分推崇，連劉邦自己都說：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房。”
諸葛亮也曾說過：“仰其像不威，然運籌帷幄，決勝千里，成帝王之師。”諸葛亮自比管仲和樂毅，卻還不曾自比張良;張良是帝師，劉邦立漢張良居功至偉，張良的歷史地位和歷代以來對他的推崇使得他有資格躍居衆人之上。
第二，《史記-留侯世家》記載張良曾得圯上老父贈書：“旦日視其書，乃《太公兵法》也，良因異之，常習誦讀之。”《太公兵法》即爲姜子牙所著，張良得圯上老父贈《太公兵法》其實就是相當於他是姜子牙的再傳弟子，所以武廟主祭姜子牙，作爲其再傳弟子的張良有資格配祀於姜子牙身側。
第三，張良在歷史上的名聲一直很好，漢初三傑中真正得以善終的只有張良一人，而且張良懂進退，關鍵時刻急流勇退也爲後人讚賞，這一點至少韓信就不如他，這也是張良地位躍居韓信和其他人之上的原因之一。
第四，宋徽宗尊崇道教，不僅大建宮觀，而且自封爲教主道君皇帝、退位後自號道君太上皇帝，還曾親自作《御注沖虛至德真經》和《南華真經逍遙遊指歸》等書，原本他的生日是五月五日，就因爲有道士認爲不吉利，宋徽宗就把生日改在了十月十日。
張良晚年急流勇退，閉門不出一心修道，其八世孫張道陵還是天師道的創始人;宋徽宗在政和年間封張良爲“凌虛真人”，這很可能也是宋徽宗如此尊崇張良的原因之一。
