還不知道：天啓是不是昏君的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
昏君、暴君、明君這些都是有所指的，天啓愛做木匠並不代表他不做別的事情，也不代表他不懂政治。這些都輪不上他，他就是一個“在體制壓力下，‘禮’下循規蹈矩的展現自己愛好而已”，除了木匠工作外，他並沒有明武宗的更多愛好，稱不上昏君、暴君，更與明君相距甚遠，算個正常人吧——聰明的敗家子兒。
(1)天啓皇帝除了木匠之外，基本都沿襲皇帝們的日常規範，後世對其“戲劇化描摹”並不確切。以經筵爲例說明。
經筵說白了就是學習儒家理念如何治國。這一制度從明英宗時期開始正式確立，即時間、地點、由誰講課、如何講等都制定了詳細的規章制度。
經筵每月三次(初二、十二、二十二)，儀式比較隆重內閣六部九卿等都要參加。當然，每旬一次沒有做到，但天啓七年時間舉辦了19次旬講(經筵)。日講也相對符合規制，比較頻繁。
針對這一現象我們可以得出一個理由：按規矩、按規制我該做的都做了，沒我什麼事兒，我不做木匠幹什麼?
(2)天下制度已成——有沒有皇帝其大明天下仍可按照規章、潛規則去運行，皇帝可做的事兒並不多，對於沒有才能的皇帝其實只具象徵性意義而已
天啓年代，文官權力在“經濟秩序”下已經形成黨派利益;宦官雖然龐雜，但也各有集團。雙方都有祖宗的“制度”保障自己干涉皇權。雙方都有祖宗的“制度”保障自己干涉皇權的權利，你還真沒辦法。
對於沒有什麼才能的天啓皇帝來說，他不做木匠能做啥?
朱元璋將儒家思想從上到下引入統治，並以鐵血方式排除了後宮干政、外戚專權、武將奪權的可能性。形成皇權第一、文臣治理的治國方式。
朱棣擡高錦衣衛、建立東廠，以“特務統治”地方式監視文臣;朱瞻基開始又開始分皇權爲太監，太監以皇帝“代言人”形象統御文臣。由此，這一制度體系比較完善。
正因爲體系已經比較完善，天啓皇帝又沒啥能力，只好做木匠。那他爲啥沒有能力呢?主要是父親不受萬曆待見，自己從小就沒接受過教育。
其內心對儒家並不感冒，更主要是符合規制應付差事兒。同時，對於太監專權問題也無能爲力，做木匠更符合人的本性——快樂。
綜上：天啓不算昏君，因爲他就沒做我們思想中的皇帝——一言九鼎、掌握天下。他更符合我們老百姓的語言——聰明的敗家子兒——既然管不了家，我又不懂，倒不如啥都不管。
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