馬克思說：宗教是被壓榨生靈的嘆息，是無情世界的感情，正象它是沒有肉體的制度的肉體一樣。宗教是人民的鴉片! 所以對我來說，天主教和新教的立場無所謂好壞，都是麻醉心靈的毒藥，是利益集團用於控制人民思想的肉體鴉片，任何一方的勝負，都激不起我心靈的波紋。聖巴託洛繆大屠殺始作俑者固然是天主教派，但是政治鬥爭歷來是先下手者爲強，後下手者遭殃。假如先下手的是新教，那麼殘暴的人性照樣會在他們的身上表現。巴黎的街頭照樣屍橫遍野，死難者的屍體照樣堆積如山。
瑪戈王后，歷史上以情人衆多所著名。那是一個我們所不能瞭解的世界，現代人眼裏兄妹的相愛時亂倫行爲，在當時以爲只要這樣纔算是相親相愛，信天主的便是兄弟姐妹，只要兄弟姐妹纔可以做愛。瑪歌從小生活的環境便是這樣一個世界，一切都是天經地義。和本人的三個親兄弟，和教會的其他男子，女子的親暱。她很寂寞，在遇上那個男人之前，不懂得愛是什麼覺得。她美麗，有着聖母般的容顏，分發着純真的光芒。她仁慈，仁慈，美麗，隱忍，直到最後那一刻，閱歷了人生最悲慟的洗禮(愛人的死去)後，下定決定分開，成爲了一個真正的皇后。迎接了一個新世界的降臨。
瑪戈王后是一個被宮廷權利腐蝕的女人，她心腸仁慈，卻由於母親的私慾而嫁給了亨利國王，從而捲入了一場血腥的宮廷陰謀。其中瑪戈王后與俊秀的拉莫爾的愛情更是令觀衆嚮往和同情。奧天時的唐璜曾爲瑪戈寫下這樣的篇章：“她的容貌只要天上的女神纔可媲美，要她做人世的公主真實是屈尊。她的神采無法解救男人，只能把他們引向消滅之路。她的一顰一笑都會讓我們下天堂的。”這樣的詩篇由於有了瑪戈王后的放縱與真情才更讓人戀戀不捨，魅力華服與性感暴露在瑪戈王后的狂野言神間也稍顯黯淡。是誰給了你華美的生活，又將你拉於馬下，我想瑪戈在女友懷中俯視不屑的眼神與傲慢昂起的下巴活靈敏現了瑪戈高尚的放縱;看到愛人拉莫爾被槍擊拘捕的驚慌、憤恨、失望、無法的真情迸發，悄無聲息地定格在短暫的幾秒光影。
瑪戈和拉莫爾的愛情從淫亂開端又以悲劇完畢，瑪戈新婚之夜在街頭隨意與生疏男子發作關係，這位男子就是拉莫爾。隨着影片的開展，兩人的關係才由性向情逐步的過渡。兩個人在愛情中都貢獻了生命的熱忱，在肉體和心靈都得到極大的慰藉。以致在拉莫爾死後，瑪戈下定決定取下他的頭顱，悲痛堅決地坐上奔往異地的馬車。
1572年，法國，天主教徒和新教徒之間的戰爭越來越趨於白熱化，在這樣的形勢下做爲法國王室且是天主教徒的瑪戈公主在太后凱瑟琳的支配下，準備下嫁給新教徒的代表人物納瓦爾國王亨利，顯然這是一場典型的政治婚姻，但好多新教徒還是爲了慶賀這場成功並參與亨利的婚禮都從五湖四海趕到了巴黎，所以當時的巴黎簡直人滿爲患，連大街上都住滿了新教徒，當奢華而嚴肅的婚禮開端舉行時一場陰謀也在悄然地醞釀着，原來法國太后凱瑟琳打算用這場婚禮作爲誘餌來殺掉亨利並屠殺一切來參與婚禮的新教徒，而不知情的只要瑪戈和亨利，當舉行婚禮時神父問亨利願不願意娶瑪戈時亨利很快就答覆了，問到瑪戈時她卻怎樣也不願意答覆，最後是另一個男人從觀禮臺衝過來用力按下了她的頭，瑪戈就這樣極不甘願地嫁給了亨利，在新婚之夜她巧遇拉莫爾並應用他作爲發泄的工具……
第二天固然是聖巴託羅繆節但從清晨的鐘聲響起時對新教徒的屠殺也開端了，拉莫爾作爲新教徒自然也成爲了屠殺的對象，同時在看過被兄弟視爲俘虜，被母親視爲誘餌，被情人吉斯公爵視爲取得權益的工具，被丈夫視爲保命的選擇的她一開端只是同情並維護拉莫爾，她反對母親和兄弟們屠殺新教徒和亨利，這時她還是仁慈的，她救下了拉莫爾和她的丈夫亨利，她救亨利只是由於她不想成爲寡婦，從這天起瑪戈和亨利站到了一同，而救拉莫爾是由於覺着他和她身邊的男人完整不一樣，瑪戈以爲她找到了生命中的摯愛，同樣拉莫爾也愛上了瑪戈，他願意爲瑪戈付出一切。
宗教原本就是人類社會一個拿之沒方法的議題。或許在很多歷史記載中爲了信仰差別而對別人展開大屠殺的行爲會令你感到不解，但這確實是當時的情形。宗教的不寬容產生的力氣是恐懼的。或許有些人真的是出於對信仰純真的狂熱追求，但不少人只是打着宗教和上帝的旗幟，幹着捨己爲人的勾當。只是慶幸本人生長在一個平安的，相對寬容些的文化社會。
都說瑪戈王后美在眼睛，蘭寶石般的明蛑慢轉能生生把臭男人的魂魄勾去，她凝脂雪膚把性感地帶延伸到玉體的每一箇中央。她摧毀意志，顛倒衆生，狂放時明豔無倫狂蝶翻飛、幽怨痛苦時好似蘭花玉露，一詠三嘆。 她有傾國傾城貌，婚慶大典卻是一場嚴酷屠殺的可怕序幕，她的母親是蛇如毒蠍的皇后，心狠到能對本人的親生兒子下毒，她的兩位哥哥把她當作性奴亂倫，她不但婚姻生活畸形，家庭生活更是一場可怕夢魘。她貴爲皇后，卻無法得到真愛。 緣於街頭淫亂的情人，由於在大屠殺中被瑪哥所救，肉慾終於與愛集合。本能夠與她一同演繹一場曠世奇戀，卻被敵方俘虜，拖上斷頭臺身首異處。
