神武天皇是日本的開國天皇，也是日本天皇制度的創始人。神武天皇的身世，在日本是一大謎案，日本史書說他是天上飛來的“天孫”，這顯然很荒謬。有人認爲，所謂的神武天皇就是東渡日本的徐福。
最先將徐福與神武天皇聯繫在一起的是清代詩人、學者黃遵憲。1950年，我國學者衛挺生在香港出版了《徐福入日本建國考》，全面論證了徐福與神武天皇的神祕聯繫。
綜合起來，有十點符合。
一是遺物時代符合：日本皇室的傳國重寶，一劍、二鏡、三璽，都是秦代製品。
網絡配圖
二是政治建制符合：“君曰尊，臣曰命，曰大夫，曰將軍”，都是周秦時代的用語。“國造”是先秦時的諸侯，“縣主”是秦代的縣令，天皇建國，沿用了周秦時的政治術語和制度。
三是立教符合：日本自稱神國，崇神重祭，有罪就誦禊詞以自洗濯，這都是方士之術，正好是徐福的本行。
四是地理符合：神武開國的檀原附近有琵琶湖、遠淡海兩大澤，周圍有九處平原，可以稱得上是“平原廣澤”。
五是軍旅狀況符合：《日本書紀》載，神武天皇東征時船隊，男女各半，這在世界作戰史上是罕見的，只有徐福的船隊才擁有三千童男童女。何況，當時處於石器時代的日本，絕無可能具有建造如此浩大船隊的能力。
網絡配圖
六是神話傳說符合：秦漢時諸侯各國共祭的社稷五行七神，日本見其六;齊國特別祭祀的八神主，日本見其七;琅琊地區所祭的四時之神，與日本全同。而徐福正是齊地琅琊人。
七是父名符合，神武之父名“彥波瀲武”，在日語中，“彥”是酋長，“彥波瀲”即海上君主，“武”纔是他的本名;徐福父名徐猛。令人驚異的是，“武”和“猛”在日語訓讀中發音完全一致。
八是年代符合：據《神武本紀》，神武即爲當於公元前203年。徐福最後一次出海是公元前210年。七年之後建國，正在其時。
網絡配圖
九是就是考古符合：日本古代分爲兩個明顯的系統，一是固有的“繩紋式文化”，發展水平很低;一是外來的“彌生式文化”，發展水平較高。兩者之間，沒有明顯的聯繫和過渡期。其銅鐵器的發現，翁棺的發掘，糧食種子遺物等，都正好與我國秦漢文化相當。可以肯定，是中國移民帶來了先進的工具和稻作技巧，帶來了日本社會發展狀況的飛躍。
十是遺蹟符合：神武東征路線上，正好撒播着許多徐福的遺蹟、遺址、傳說和秦代出土文物。
徐福即神武天皇的這種猜測，可謂奇之又奇，卻又無處不在清理之中，結論很可能就是：他們本就是一個人。
