常聽人說，沒有信仰的民族是一個可悲的民族，人們肯定對宗教由崇拜認同，到產生堅定信念及全身心皈依的過程，並以這種信念和皈依來指導、規範人們在世俗社會中的言行，肯定它作爲社會意識形態和文化現象給人們帶來精神的愉悅，同時給社會和諧、穩定帶來除法律以外的規範作用。
但是，很少有人認識或揭露宗教信仰背後鮮爲人知的醜陋與罪惡。
比如，早就聽說了印度的“聖女”，滿以爲賦予這個神聖稱謂的女子一定是超凡脫俗，令人崇敬、愛慕的精神偶像，實際上，卻並非如此。
前不久從印度朋友那兒知道，印度“聖女”貌似神聖，其實是命運悲慘的一個特殊羣體，或者，說這一羣體是印度宗教信仰的特殊犧牲品，也未嘗不可。
印度“聖女”，源自印度古老的傳統。很早很早以前，窮人即所謂賤民家庭的女孩子，小小年紀便到寺院“服務”，成爲印度教高級僧侶和婆羅門長老的性奴隸，胃之曰“聖女”。這些來自窮人家庭地位低下的女孩，放棄傳統的婚姻模式，將自己的一生獻給了印度教。這些女孩子進入青春期後，通過一定的儀式和慶典嫁給寺院，然後與寺院僧侶或長老同牀共枕。人前，她們有個光鮮的名字，叫“聖女”;背後，都知道，不過是印度教高級僧侶和婆羅門長老們的免費“性奴隸”。
讓印度女孩成爲“聖女”爲寺院僧侶“服務”的做法，早在1986年被印度政府正式宣佈爲非法，但實際上，這一醜陋的傳統依然在印度教僧侶及各地寺院普遍存在。
“聖女”平日與家人生活在一起，一旦寺院需要，她們須無條件地趕去。 “聖女”由僧侶們招之即來，揮之即去，與世俗間的“應召女郎”極其相似。她們不穿僧袍，只需用肉體滿足僧侶們貪婪和性慾，投身於僧侶們的懷抱。
與我們想象的完全不一樣，“聖女”在印度並不是個體面的稱胃。人們對她們恭敬畏懼，磕頭求拜，但誰都清楚，所謂“聖女”，既非女王，也不是明星，反倒是一羣命運極爲悽慘的苦孩子。但凡家裏經濟條件好一點的，誰會把親閨女送出去受僧侶們凌辱?——可見，宗教信仰有着何其虛僞的一面。這話說起來聽起來都有點彆扭，但這確是印度古老的傳統，印度教文化中的糟粕。
進入印度寺院美其名曰向神靈獻身的“聖女”，註定是另一種形式在出賣青春和肉體，過一輩子沒有婚姻的悽苦生活。
“聖女”青春年少姿色尚存時，是長老們的香餑餑，一旦年老色衰，便成了榨乾汁水的甘蔗渣子。寺院僧侶會毫不留情地把她們從“聖女”隊伍中清退。可悲的是，如同妓院裏的老鴇一樣，老掉的“聖女”開始在幕後爲寺院尋找下一代“聖女”張羅。
這個古老的印度教習俗，葬送了多少無辜少女的身心健康。“聖女”畸形的社會角色，讓她們實際上處於社會的底層，既無人關心，也沒有機構管理。她們滿足不同僧侶們的性慾，亂交，使她們也成爲了艾滋病毒的傳播者。
援助印度的西方基督教慈善組織發現，在印度安德拉普拉德什地區，4.2萬“聖女”當中，有約40%的人呈陽性。
有關機構宣稱，目前印度的艾滋病病毒感染者已超過500萬，如不有效控制，每十年，將新增300萬新患者。早在2003年，艾滋病就成爲了印度人口死亡最多的疾病。雖說死神在前邊呲牙，印度教的“聖女”陋習依然要色不要命，“聖女”們爲了吃一口飽飯，不得不走進寺院，把青春、生命獻給冥冥之中的神。
留給年老“聖女”們的，只有殘燈破廟，痛苦的餘生。這是印度“聖女”貌似神聖，實際上不爲人知的悲慘、真實一生。
