今天小編給大家帶來元朝宮廷，感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
元朝，對於很多人來說，這個朝代可以說是歷史上最爲陌生的一個朝代了，它雖然也和清朝一樣，是外來民族建立的朝代，但是名氣卻遠遠不如清朝，很多人除了知道“成吉思汗”這個名字之外，甚至連他做過些什麼都不瞭解，更不要說對元朝能有什麼瞭解了。其實，元朝時期的後宮非常混亂，說起來可能很多人都不敢相信，而之所以這樣混亂，都是和一個僧人有關係，這中間究竟有什麼祕密呢?
說到元朝，也許很多人對其只是隱約的有一個模糊的概念。知道我國曆史上大概曾出現過這麼一個王朝，但是，說到更深層次的東西就完全不清楚了。其實，它在我國曆史上算是一個非常特殊的時代，也是一個很少被人們提起的朝代。
至少，跟其他廣爲人知的朝代，例如：唐、宋、明，清相比。它的出場率確實是不高，畢竟，它存在的時間可以說是相當短的了，僅僅存在了九十多年的時間。和那些動輒便擁有好幾百年曆史的王朝相比，它的存在時間確實不值一提。
所以，元朝如此輕易地就被人遺忘在了歷史的煙塵之中，也就着顯得理所當然了。
而且說到這個朝代，相信很多人腦海中都會浮現很多負面的詞彙，例如：殘暴、苛捐雜稅、血腥、荒淫等等。說到腐化荒淫這點，在我看來，元朝的統治者和宋朝的統治者，在本質上有很大的相似之處。但是，這也並不就是說他們是完全相同的，至少，宋朝的統治者着還知道用“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休”這樣浪漫而又含蓄的詩句，來掩飾自己的荒淫本質。
然而，元朝的統治者可就直接多了，畢竟，他們只是一羣在馬背上打天下的大老粗，所以，又哪裏能指望他們懂得如何委婉含蓄呢?
就拿宮廷風氣這一點來說，宋朝還懂得爲自己遮掩美化一下。元朝可就沒那麼含蓄了，相反的他們十分粗暴，所追求的也不過就是滿足自己原始的肉慾罷了。所以說，如果非要提到元朝的話，那麼，它的“宮廷文化”無疑是最廣爲人知的了。
而與這一文化有着最直接關係的，自然非元朝的宗教莫屬了。他們爲元朝“宮廷文化”的發展和傳播，提供了肥沃的土壤和充足的養料。換句話說就是，宗教是元朝宮廷文化發展的溫牀。
元朝的統治者十分推崇佛教中的西番密宗。由於“三武滅佛”等歷史原因，從唐朝以後，密宗在我國幾乎沒有完整的傳承。元朝時期，密宗又在中國死灰復燃了。
據《元史·哈麻傳》載：“西蕃僧人伽嶙真善演揲兒法，禿魯帖木兒將伽嶙真推薦給元順帝，帝習而喜之。”這裏的“揲兒法”，也就是中國人口中的“房中術”。爲西藏紅教喇嘛以“房中術”爲修道法門之祕密修法，之後，漸發展成“無上瑜伽之大樂行法”。
都說“上行下效”，既然一個國家的最高領導人都如此推崇西番密宗了，那麼，許多宮廷生活自然也與西番密宗相關了。例如：順帝時期曾經就非常喜歡由宮妓三聖奴、妙樂奴、文殊奴等十六人所表演的著名的《十六天魔舞》。
此舞是由十六個長相美豔的宮女裝扮成菩薩的模樣，頭上便着許多小辮，帶着象牙佛冠，身上披着珠子穿成的瓔珞，按照河西禮佛的曲子翩翩起舞。她們手勢變化萬千，並且，配合着雙臂的開合，以此，來塑造出神佛的各種姿態。
這原本是西番密宗的一種專門的祭祀舞蹈，可是，它卻充滿了佛教的神祕色彩。那些跳舞的女子體態婀娜，舞姿撩人總是出呈現出一種誘惑的姿態，因而，它就被當時的元朝統治者曲解了。在他們看來：這就是一種供他們荒淫無道的舞蹈。
以至於，每次表演這種舞蹈時，都需要有專人演出，其中，不但有美貌的舞女，還有十幾個長相出色的宮女組成樂隊。配合舞女的舞姿開始奏樂。每每演出結束後，都能讓觀看者心神搖盪，沉浸其中不能自拔。因此，元代曾有詩人做過這樣一首詩，來描述當時的場景。
西方舞女及天人，玉手曇花滿地青。舞唱天魔供奉曲，君王長在月宮聽。
此時，將當時的表演情形，以及，觀舞者的反應都描繪的淋漓盡致。
元代還有一個讓人無法接受的社會現象，那就是：和尚可以公開地蓄養舞妓和納妾。《元史》中就曾記載過：
一個被人們稱爲小主持的胡僧，他當時有着三品的官銜，卻依仗着皇帝的寵幸就非常的跋扈，曾多次欺凌樂府的官員，後來，因爲犯了事被下令逮捕了。當他家被抄後，他的妻妾和豢養的伶人就有十八個。
還有一個名叫楊璉真迦的人，被封爲江南釋教總統，爲元朝庭赴江南去漢化的急先鋒，底下人爲了巴結他，送給她的美人和寶物就都已經不計取數了。並且，楊璉真伽與演福寺僧允澤等人在宰相桑哥的支持下遍掘諸陵，這是“江南六陵”遭到最大的一次洗劫。
更爲嚴重的是，當時的西番僧人竟然敢公然闖入民宅凌辱婦女。在當時，僧人的地位可不是一般的高，他們不但可以在大街上隨意走動，而且，還利用手中的權勢侵佔百姓的良田。最終，導致許多百姓食不果腹，流離失所。
當然，造成這個局面的最主要原因，還是當時的統治者崇信西番密宗縱容僧侶的結果。都說“百姓是水，君主是舟，水能載舟助其揚帆萬里，亦能瞬間使其顛覆”。而元朝的統治者卻忽視了這個道理，一心輕信僧侶貪圖享樂。長久以往，自然導致國力衰退民心散亂。
最終，在短短九十多年的時間裏，這些後輩便葬送了先輩辛苦打下的大好江山。
所以，到了明代永樂年間，朱棣就直接將這些所謂的西蕃密宗僧侶驅逐到了日本，現在看來，這絕對不是一樁偶然事件。也正是在明永樂年間，宗喀巴大師見“揲兒法”的弊病太大，所以，他站在維佛護教的立場之上，就主張清淨單修嚴整戒律，最終，他創立黃教。
