Ludwig Andreas Feuerbach(路德維希·安德列斯·費爾巴哈)，男，日耳曼人，Landshut(蘭茨胡特)人。德國法學家Paul Johann Anselm von Feuerbach(保羅·約翰·安塞姆裏特·馮·費爾巴哈)的第四子。逝於同一州的Nürnberg(紐倫堡)，享年六十八歲。
人物生平
費爾巴哈早年在黑森州的海德堡學習神學，受到當時教授的影響，對黑格爾的哲學感興趣，不顧父親的反對，到柏林跟隨黑格爾學習哲學，隨後他成爲"青年黑格爾學派"的成員。
1828年，他用黑格爾的客觀唯心主義的理論寫了畢業論文《論統一的，普遍的，無限的理性》獲得哲學博士學位。之後，他到紐倫堡附近的埃爾蘭根學習了兩年自然科學，並任大學講師。
1830年，費爾巴哈匿名發表了第一部著作《論死與不朽》，抨擊個人不朽的概念，擁護斯賓諾莎等人提出的，"人死後會被自然重新吸收"的哲學。他的這種激進思想加上不善演講，他一直在學術界無法取得成功，並被永遠驅逐出大學講壇。只能依靠他妻子在一座瓷廠中的股份生活，居住在紐倫堡附近的勃魯克堡。
1833年出版了《近代哲學史》(從培根到斯賓諾薩)。
1834年，費爾巴哈發表了《阿伯拉爾和赫羅伊絲》。
1837年，出版《對萊布尼茨哲學的敘述、分析和批判》。
1838年，發表《比埃爾·培爾》。
1839年，發表《論哲學和基督教》，宣稱"基督教事實上不但早已從理性中消失，而且也從人類生活中消失，它只不過是一個固定不變的概念"，公開反叛當時的觀念。同年發表了《黑格爾哲學的批判》，對黑格爾的唯心論作了分析批判。
1841年，發表《基督教的本質》，重申對基督教的看法。進一步地批判了宗教和唯心主義哲學。並在這部著作中直截了當地宣稱:自然界(包括人在內)是第一性的東西，精神是第二性的東西，人和人的思想都是自然界長期發展的產物。
1843年，發表著作《未來哲學原理》。
1845年，發表著作《宗教的本質》。
1857年，發表著作《神統》。
1860年，由於他賴以爲生的瓷廠倒閉，他只得離開在勃魯克堡的家，搬到紐倫堡。靠朋友的幫助生活。
1866年，費爾巴哈發表了最後一本著作《上帝、自由和不朽》。
1870年，他加入了德國社會民主黨。
1872年，費爾巴哈在紐倫堡去世，享年68歲。
人物影響
費爾巴哈對基督教的批判在社會上產生了很大影響，他的某些觀點在德國教會和政府的鬥爭中被一些極端主義者接受。對卡爾·馬克思的影響也很大，雖然馬克思並不贊同他觀點中的機械論，馬克思曾寫過《關於費爾巴哈的提綱》，批判他形而上學唯物主義。在歷史觀上堅持唯心史觀。
費爾巴哈先在黑森州的海得爾堡學習神學，受到當時教授的影響，師從黑格爾，兩年後，他成爲"青年黑格爾學派"的成員。
1834年發表了《阿伯拉爾和赫羅伊絲》，1838年發表《比埃爾·拜勒》，1839年發表了《論哲學和基督教》，宣稱"基督教事實上不但早已從理性中消失，而且也將從人類生活中消失，它只不過是一個固定不變的概念"，公開反叛當時的觀念。同時發表了《黑格爾哲學的批判》，對黑格爾的唯心論作了分析批判。1841年發表《基督教的實質》，重申對基督教的看法，論及到其他學科時，尤其是哲學，他認爲黑格爾的哲學是僞宗教的，他提出一種機械論的唯物主義。他的這本書被翻譯成英語和法語出版。
費爾巴哈不承認自己是無神論者，但這只是口頭的，他的所謂有神論實際就是通常意義上的無神論，他稱之爲人道主義的神學，以人爲上帝，是力圖應用主觀的感覺恢復所謂的神性。
在1848年到1849年間，德國各公國中出現的革命運動中，由於他對宗教的抨擊，使許多革命黨人將他看成英雄，但他自己從沒有參加過政治活動，只作過一些演講，全部精力用在寫作上。但他明確地反對君主制度，認爲"無限制的君主國乃是無道德的國家"，革命失敗後，他公開責罵當時歐洲的反動局勢，比做"空間略大的監獄"。1857年出版了《神統》。1860年由於他賴以爲生的瓷廠倒閉，他只得離開在勃魯克堡的家，搬到紐倫堡。只是由於朋友們的幫助，他才得以出版最後一本書《上帝、自由和不朽》(1866年)。1870年他加入了德國社會民主黨。由於長時間的精力消耗，僅兩年後在紐倫堡去世。
主要著作有《黑格爾哲學批判》和《基督教的本質》等。
