什葉派(阿拉伯語:شيعى)是伊斯蘭教的第二大教派。 "什葉"，阿拉伯語音譯，意爲"黨人"、"派別"。又譯作"十葉派"。什葉派與遜尼派、哈瓦利吉派、穆爾吉埃派並稱爲早期伊斯蘭教的四大政治派別，是伊斯蘭教中除遜尼派外人數最多的一個教派。
什葉派(英文:Shi'ites)以擁護穆罕默德的堂弟、女婿阿里及其後裔擔任穆斯林領袖伊瑪目爲其主要特徵，故又稱作阿里派。與遜尼派對立。該派只承認哈希姆家族的阿里及其後裔爲合法繼承人，並尊奉阿里與其後代爲"伊瑪目"，認爲他們是"受安拉保護，永不犯錯誤"的賢人，且認爲末代伊瑪目已隱遁，將以救世主(馬赫迪)身份再現。後因內部主張分歧，又相繼分化出凱薩尼派、十二伊瑪目派、栽德派、伊斯瑪儀派等支派和許多支系。
穆罕默德逝世後，穆斯林內部曾在由誰擔任哈里發(繼任人)的問題上發生分歧。
後經協商，先後推選艾卜·伯克爾、歐麥爾和奧斯曼爲第一、二、三任哈里發。但在此期間，仍有人主張穆罕默德的權力應由其親屬中信教最早、追隨穆罕默德傳教有功的阿里來繼承。據什葉派的傳述，當時穆罕默德的門弟子賽爾曼·法裏西、艾卜·達爾等人宣稱穆罕默德生前曾有遺囑指定阿里爲繼承人，從而逐漸形成一個擁護阿里爲哈里發的派別勢力，被稱作阿里黨人。
656年，奧斯曼被刺後，阿里當選爲第四任哈里發。由於部分聖門弟子不承認阿里的哈里發地位，因之先後爆發了駱駝之戰、隋芬之戰和拿赫魯宛之戰。
661年，阿里遇刺身亡，穆阿維葉取得哈里發地位，建立了倭馬亞王朝，阿里黨人就在反對倭馬亞王朝的鬥爭中逐漸形成和發展成爲什葉派。
669年，阿里長子哈桑被人毒死，什葉派擁戴阿里次子侯賽因爲哈桑的繼承人。
680年，在卡爾巴拉之戰中，阿里次子侯賽因被殺，引起了一系列在什葉派思想影響下的暴動，規模最大者爲685~687年在庫法爆發的穆赫塔爾起義。起義參加者除阿拉伯人外，還有非阿拉伯人的新穆斯林--麥瓦立人，什葉派隨之傳播到非阿拉伯民族中。
起義失敗後，其餘部形成什葉派凱薩尼支派。該支派主張，阿里的權力是從穆罕默德繼承下來的，不承認前三任哈里發的合法性，並創立了隱遁伊瑪目和馬赫迪(救世主)復臨人間，恢復正義的學說。認爲阿里的第三子伊本·哈乃菲葉是隱遁伊瑪目。這些主張對後來什葉派宗教學說的發展提供了重要內容。此後，圍繞着侯賽因之子栽因·阿比丁形成了什葉派伊瑪目派，因其第六代伊瑪目賈法爾·薩迪格奠定了該支派的教法學基礎，故亦有人稱其爲賈法裏學派。
740年，侯賽因的孫子栽德·本·阿里在庫法發動起義並戰死，所部後來形成什葉派的支派栽德派。
750年，阿巴斯人藉助什葉派的力量推翻了伍麥葉王朝。但阿巴斯王朝建立後，因懾於該派影響的擴大，而對其採取了各種壓制、瓦解措施，引起內部進一步分化。
765年，賈法爾·薩迪格死後，多數人擁護其次子穆薩·卡孜姆爲伊瑪目，後形成十二伊瑪目派，少數人則擁護其長子伊斯瑪儀之子穆罕默德·本·伊斯瑪儀爲伊瑪目，形成伊斯瑪儀派，亦稱七伊瑪目派。嗣後，伊斯瑪儀派聚集了激進的反阿巴斯王朝的力量，發展和宣傳"內學"思想，廣泛進行鼓動宣傳，而十二伊瑪目派和栽德派則對阿巴斯王朝持溫和態度。
9世紀末和10世紀初，什葉派的武裝起義極爲頻繁，伊斯瑪儀派、栽德派、十二伊瑪目派及伊斯瑪儀派的尼扎爾派、努賽爾派和德魯茲派等，均在武裝起義中得到發展;其中尤以伊斯瑪儀派爲最，其教義主張傳播遠至印度次大陸，成爲什葉派中最有影響的力量。
但11世紀下半葉，什葉派遭到了一系列挫折。除栽德派和十二伊瑪目派尚保持一定力量外，伊斯瑪儀派及其尼扎爾派均因失去已建立的政權而大大削弱。
1502年，波斯薩法維帝國興起，什葉派開始復興。面對奧斯曼帝國的威脅，薩法維帝國的開國君主伊斯瑪儀一世宣佈十二伊瑪目派爲國教，並以行政手段推行該派教義，建立宗教院校、清真寺，鼓勵宗教研究，使該派在波斯發展歷久不衰，成爲什葉派中的主流派。
主張
什葉派最顯著的主張就是，只承認阿里一個人作爲哈里發的合法性 ，並有一些推崇阿里的儀式，所以什葉派又被人們叫做"阿里派"。
