刮骨療毒，是小說《三國演義》中展現關羽英雄氣概的最後一個情節，在這個故事中出現了兩位主人公，一位是被刮骨的關羽，一位是爲關羽治療的華佗。通過“刮骨療毒”這個情節，關羽的英雄氣概得到了最完美的展示，也突出了華佗高超先進的醫術。這個故事也可以說是整篇小說中非常精彩而且十分吸引人的一部分。
故事的具體內容，作者在此就不多贅述了，我們關注的焦點，是最真實的刮骨療毒和小說之間到底存在哪些差別。讓我們一起來看看吧。
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首先，我們要確認一點的是，關羽曾經確實中箭負傷過，也確實存在“刮骨療毒”。這在《三國志.關羽傳》中有非常明確的記載：
關羽被流竄的弓箭射中，弓箭穿其左臂，雖然後來傷口癒合了，但是每逢陰天下雨，骨頭就異常疼痛難忍，醫生告訴他“這是箭頭有毒，毒物深入其骨，如果要治療，就要割開臂膀，刮骨去毒，這樣才能徹底根除將軍的病患”，然後關羽就伸出左臂讓醫生爲其刮骨療毒，醫生在進行刮骨療傷的過程中，關羽將手下諸將軍召集到一起，和他們一起飲酒吃肉，談笑自如。
但是史書中記載的和小說《三國演義》中所描述的，有兩點非常明顯的差異：
一是關羽受傷的時間，歷史記載關羽受傷的時間是在襄樊之戰前，而小說中把這段情節安排在了襄樊之戰中。
第二是爲關羽療傷的醫生到底是誰?這個在所有史書中都沒有明確記載，但我們通過對其他史書的分析，可以確定，雖然不知道醫生是誰，但是這個醫生肯定不是小說中所說的華佗，因爲歷史上華佗是在公元208年去世的，也就是赤壁之戰前後時間，而襄樊之戰發生在華佗去世的11年後，也就是公元219年前後，所以我們可以肯定，刮骨療毒是肯定存在的，但是醫治者絕對不是華佗。
在這裏，小編附帶一句題外話，小說《三國演義》中所描述的華佗被曹操所殺的時間也是羅貫中爲了完善劇情而虛構的，雖然華佗被殺的原因和小說中記載基本相同，但是羅貫中將華佗被殺的時間向後推遲了11年。
我們繼續迴歸正題，既然爲關羽療傷的人不是華佗，那麼爲什麼會把華佗和關羽扯在一起呢?
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這其實和後來宋元時期的民間藝人有着很重要的關係，在宋元民間藝人的眼中，關羽刮骨療傷這個情節無疑是展現關羽豪邁英雄氣概的最好的素材，因此，藝人們就將這個故事進一步的修飾和改造了一番，在元代的《三國志平話》中，爲關羽刮骨療傷的醫生就變成了神醫華佗。一位是戰神，一位是醫神，有他們二人在場的刮骨療毒，毫無疑問會大大增加故事的感染力。
此外，羅貫中還在小說中安插了一個小細節：
華佗爲關羽療傷完畢後，關羽奉上黃金百兩表示感謝，但華佗堅持不收，還留下一副藥，隨後離去。細心的讀者可能會發現，在小說第十五回中，華佗爲東吳周泰療傷後，卻接受了孫策所給的酬勞，兩次療傷，相同的效果，華佗表現卻截然不同。
作者的意圖不言而喻，劉、關、張三兄弟所代表的蜀漢纔是正統，纔是最理應受到歡迎和支持的。
