很多人可能不知道，秦國最初在戰國七雄中的地位並不明顯，因爲秦國處於北方地區，氣候寒冷，在以農耕經濟爲主體的封建時期它的優勢並不明顯，因此在一時間，他的國力落後於處於中原地區的其他七國。可是就是這樣的秦國，他最終憑藉着自己的努力，兼併了六國，完成了祖國的大一統，秦國的國力能有突飛猛進的進步，其實得益於商鞅變法，感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
經過商鞅變法之後，秦國以法治國，一時間他鼓勵所有的秦國子民通過自己的努力獲得軍功，改變家族的命運。所以秦軍的戰鬥力在當時的戰國期間是所向披靡的。可是商鞅所提到的有道之國，爲什麼沒有在秦朝後來長久發展下去呢?
正所謂千里馬常有，而伯樂不常有，商鞅縱然有治世之才，但是如果他沒有遇到秦孝公的話，我相信在歷史上，商鞅或許是寂寂無名之輩。商鞅出生在衛國，因爲幼年時期的經歷，讓他接觸到了法學，這一段經歷，爲商鞅後期實行的以法治國奠定了堅定的基礎。
在史記商君列傳中描述了商鞅第一次見秦孝公的場景，商鞅第一次見秦孝公的時候，並沒有表現出自己的思想主張反爾和秦孝公大談堯舜治國之道，當時的秦孝公聽商鞅講的治國之道甚覺乏味，甚至會打瞌睡。可是出於禮貌，秦孝公並沒有打斷商鞅，在商鞅走之後，秦孝公對身邊的近臣說你給我找的這個人，完全沒有任何用處。
此次商鞅去見秦孝公大談堯舜之道其實是在試探秦孝公，他想要慢慢的瞭解秦孝公內心真實的需求，秦孝公是不是一個能夠幫助他實現有道之國的人?第二次商鞅去見秦孝公的時候，他沒有談堯舜之道，緊接着他又開始講夏禹，商湯，周文王等等這些歷史上比較賢能的君王。
儘管商鞅講的非常有道理，但是這並不是秦孝公所要的，此時秦孝公聽得大爲惱火。第二次把商鞅送走的時候，秦孝公仍然對身邊的近臣大罵一頓。在商鞅第三次見秦孝公的時候，便提出來了自己有道之國的主張，他講起了春秋五霸已經是強弩之末。
而時代的巨輪仍然在不停的發展，此時就需要一個強國出現，兼併其他國家這一番言論聽的秦孝公熱血沸騰，秦孝公非常願意聽富國強兵之道，因此不自覺地聽商鞅的言論，聽得入了迷。在和商鞅暢談了數天之後，仍然覺得意猶未盡，一點也不疲憊。
商鞅對於秦孝公闡述的觀點主要是，如果想要做一個賢能之臣，那麼夏禹，商湯以及周文王給了很好的例子，並且後世之人幾乎不可能超越他們，如果想要制衡其他列國的話，必須要以法治國，只有這樣子才能夠富國強兵。因此，能使一個國家發展的根本便是有道之國，而並非儒家以仁治國。
公元前359年，秦國頒佈了墾草令，在這一律令中，很明顯的重農抑商。在稅收上他們就劃出來了等級，農民可以每年少交一些稅收給國家，而商人每一年要多交一些稅收給國家，同時他們還禁止士大夫給農民講學，禁止向農民傳授文化。
其實商鞅這麼做是在思想上傾軋農民，希望農民只能乖乖的守好自己的本職工作，不要思想過於跳躍。如果每一個農民都有知識文化的話，那麼便不好管理了。其實對於商鞅而言，他們並不需要農民有過多的文化，只需要他們守好本職工作，做一個工具人就可以了。
這是商鞅有道之國的明顯特徵，在當時的社會背景下，商鞅把法家的思想運用到了極致。並且法家思想使得秦朝的綜合國力得到了大幅度的提升。自從商鞅提起了有道之國的觀念之後，後來的秦朝國君在不斷的更新法令，逐步的完善，直到秦始皇時期，秦國完成了兼併六國的重任。
結語：其實秦始皇在完成祖國大一統期間所實行的多種手段，都能夠看出商鞅的遺蹟，比如他焚書坑儒，其實這正是在思想觀念上高度的控制人民。商鞅的有道之國沒能夠得以長久地留存下來的原因，是因爲他並沒有尊重人民的意願，沒有尊重人民的思想。
在高壓政策下，人民必然會反抗，因爲人和工具是有本質區別的。有道之國，高強度的擴大了軍權而將人民的利益嫉妒縮小化，在這種兩極化分佈不均的情況下，秦國的內種自然會出現問題。商鞅的格局還是比較短的，他僅僅看到了眼前的得失，並沒有以一個大國的格局長遠發展下去。
